《文藝美學研究》是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學文藝美學研究中心主辦的連續性學術出版物，每年由中國社會科學出版社出版兩卷（春之卷與秋之卷）。包括國際前沿、文藝美學、生態美學、審美文化、審美教育、青年論壇等欄目。

生態美學
東方生態美學與西方環境美學之間的關繫[加]艾倫·卡爾森著周維山譯
藝術世界內外：視覺藝術的環保批評[美]蘇珊·貝特格著趙卿譯
EcologicalAestheticsinthePaintingsofWassiliLepanto
SimonaHurstMelanieHaab
專題討論
中國當代文論建設與古代文論張弓張玉能
翻譯文論空間視域中的百年中國文論與西方文論張進
中國文論“新學語”辨析牛月明
“新批評”在中國的百年傳播與變異李衛華
中國文論當代重建的三個維度張文傑
文藝美學
李漁的戲劇理論：一種溫和的道德論彭鋒
試論宗白華先生對中國現代文藝美學的學科構型陶水平
重審“宗白華範式”：作為世界美學的中國美學湯擁華
喜劇美學的知識考古與時代精神發微傅守祥
名篇選譯
想像與隱喻[法]保羅?利科著趙娜譯
地方感：對人意味著什麼？[美]段義孚著宋秀葵陳金鳳譯
學術動態
復調與交響——當我們談一幅畫時，我們在談什麼凌晨光等

他雖然是從普列漢諾夫的著作的翻譯介紹過程中學習和領會唯物史觀藝術論，但他又緊密地結合中國文藝實踐，注意汲取和概括各國藝術的創作經驗，因而他的文藝思想既有馬克思主義的理論特質，又具有鮮明的民族性，是馬克思主義美學、文藝思想中國化初期的重要代表。①
瞿秋白站在無產階級革命家的立場上，運用馬克思主義的觀點，直接而又比較繫統地介紹和宣傳馬克思主義美學和文論的工作主要是在1931年至1933年這一段時間內進行的。在這段時間裡，他一方面翻譯介紹馬克思主義經典作家的美學和文論重要著作，比較全面、繫統、完整地將馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、普列漢諾夫、拉法格等人的一些重要美學和文論觀點介紹到中國左翼文藝家之中。另一方面，他運用馬克思主義的基本原理分析研究中國革命文學和現代文學現像，從而闡述了馬克思主義美學和文論的要義和精髓。瞿秋白譯著的《現實——馬克思主義文藝論文集》，其中譯文有恩格斯論巴爾扎克和易卜生的兩封信，普列漢諾夫的《論易卜生的成功》《別林斯基的百年紀念》《法國的戲劇文學和法國的繪畫》《唯物史觀的藝術論》，拉法格的《左拉的”金錢”》等。這部論文集“包含著很寶貴的指示，可見恩格斯以及一般馬克思主義對於文藝現像的觀察方法，並且說明文藝理論不但要‘解釋和估量文藝現像’，而且要指示‘文藝運動和鬥爭的方法’。文藝理論不但要說明‘文藝是什麼’，而且要說明‘文藝應當怎麼樣’。”②除了馬克思、恩格斯的美學和文論著作，他還翻譯了列寧寫的《列甫·托爾斯泰像一面俄國革命的鏡子》《托爾斯泰和他的時代》等理論文章，並向中國譯介蘇俄優秀文學作品，包括高爾基、盧那察爾斯基、格拉特柯夫、綏拉菲摩維支等人的作品和論文。他還翻譯了拉法格的論文《左拉的<金錢>》及對拉法格文藝理論的評論，翻譯了普列漢諾夫的一些文藝論著等。瞿秋白譯介這些馬克思列寧主義美學和文論論著，在實質上，就是要把馬克思列寧主義美學和文論與中國的審美實踐和文藝實踐緊密結合起來，實現馬克思列寧主義美學和文論中國化。在翻譯馬克思列寧主義經典作家的美學和文論原著之後，瞿秋白往往還會附上相應的評述文章。在《現實——馬克思主義文藝論文集》一書中，瞿秋白本人寫了六篇評價文章。他還為《高爾基論文選集》和《高爾基創作選集》寫了前言和後記，撰寫了《馬克思文藝底斷篇後記》《斯大林和文學》《蘇聯文學的新階段》等文章。這些文章介紹了馬克思主義美學和文論的一些主要概念和原理，宣傳了馬克思列寧主義美學和文論學說中關於文藝的階級性和黨性理論，傳播了馬克思主義經典作家關於現實主義的精闢論述，向左翼文壇直接輸入先進、科學的美學觀和文藝觀，加強了“左聯”作家的文藝思想建設。這些評述文章直接或間接地關涉到中國當時文學界的現狀，是瞿秋白把馬克思主義文藝理論與中國革命文學實踐相結合的初步嘗試。①通俗易懂的譯文，為其贏得了廣泛的贊譽和長久的生命力。魯迅於1936年抱病把瞿秋白的《現實》和《列寧論托爾斯泰》以及《高爾基論文選集》編定為《海上述林》上卷出版，並親擬推薦語：“本卷所收，都是文藝論文，作者既繫大家，譯者又是名手，信而且達，並世無兩。其中《寫實主義文學論》與《高爾基論文選集》兩種，尤為巨制。此外論說，亦無一不佳，足以宜人，足以傳世。”
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