《文化與詩學（2015年第2輯 總第21輯）》收錄了好幾篇中外文化交流的綜述和個案研究，讓我們對全球化時代的漢學研究和文論研究有更為真切的理解。另外，汪堯翀的論文分析施特勞斯思想的基礎哲學及其相關語境，視野寬闊；吳泓緲教授的文章也有獨特的角度和想法。
《文化與詩學》支持發表青年學者的研究成果。本輯論文中，黃雨倫對當前熱門的“抒情傳統”論述有較為深入的剖析，顯示出很好的學術潛質，而孟隋的論文出現了非主流“極嗨”娛樂的提法，顯得頗有新意。
本輯還特約楊俊傑博士新譯了本雅明的名文《歷史哲學論綱》，他還為此專門進行了精細的版本考訂。
《文化與詩學》一直希望有好的爭鳴和討論，也歡迎讀者朋友們對這些文章的立場觀點和思想方法提出回應。

“中國故事的文化軟實力”專題
主持人的話
中國好故事的六要素
——談談中國故事的文化軟實力的制衡問題
現代、古典與經典
——青春版《牡丹亭》之傳播美學
全球化語境中的文化鄉愁與國族認同
——論紀錄片《舌尖上的中國》的懷舊敘事
在“第三空間”探尋世界性的中國聲音
——以譚盾《地圖》為例探析新潮音樂對“中國性”的超越
武俠電影新風與中國文化精神
——電影《一代宗師》《狄仁傑之神都龍王》與《繡春刀》
在《秘密花園》與中式填色書之間
——以《中國美色》和《點染紫禁城》為案例

“百年現代文學與文化”專題
翻譯的母語和形成中的通用語
——從晚清翻譯活動的一些特點看一種新的研究模式
試談20世紀初文化轉型的革命性內涵
論《桐城文派評述》遐思
作為理想與經驗的“說唱文學”
——以趙樹理編輯《說說唱唱》為中心

西方文論與中西交流
論列奧·施特理論批判
門外讀《聊齋志異》
——論傑姆遜教授關於“畫馬”的符號學分析
意大利漢學界的中國文論研究
漢學視域中的”文論
——為《海外漢學與中國文論》所撰序
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青年園地
特約譯介
書評
編後記

《文化與詩學（2015年第2輯 總第21輯）》：
許多民國武俠題材往往會出現與“外邦人”打鬥並取勝的情節，但《一代宗師》回避了這個被闡釋了多次的情節。影片中，宮寶森勸誡馬三，沒有過分突出其保衛國家民族的大義，而是以師德勸引。顯然，電影重在表現江湖法則，對投日的馬三，則是以宮二與馬三對決的江湖和門派規矩來了結。《一代宗師》中的兒女情也頗有江湖味道，宮二向葉問下“戰書”，不打不相識，二人互留情愫以為知己。因戰事葉問未能赴約，宮二奉道為父報仇清理門戶，最後時間改變了二人情愫的軌跡，經年後香港再會已經時移世易。電影的高明不在於說透，而在於忍而不發。《一代宗師》中講到武功境界有三層，見自己、見天地與見眾生。見自己是看到自我、認識自我；見天地是看到自我之外的高天厚地，欲與天公比高、與厚土比德；見眾生，則是能對山石草木、萬物生靈有悲憫感同之情，實為放下自己。這是武俠宗師的境界，亦可看作作者思考的境界，似有江湖，也無江湖。這個江湖顯示出一種釋道的意味，追求看破放下自在遊心之境。作為一位身上有濃厚電影作者氣息的導演，同時也是香港商業電影體繫中特立獨行的導演，王家衛在《一代宗師》裡構築了一個淡然而悠遠、深邃而迷人的民間江湖。
廟堂的江湖。與《一代宗師》相比，《狄仁傑之神都龍王》屬於經典的武俠片樣式。徐克以一部《蝶變》打開了武俠題材電影的創新之路，他是一位在商業體繫下自覺追求藝術與商業平衡的創作者，並將西方的敘事技巧放在東方美學與故事中。他熟諳影迷喜愛其作品的原因，並對此最大限度地發揮引導。在“狄仁傑”繫列裡，徐克塑造了一位大義凜然、舍身救國的廟堂英雄形像。歷史上的狄仁傑是盛唐時期的賢能之臣，無論正史或是民間敘述中，狄公的形像極為普及，甚至已經成為歷史敘述與民間記憶的一部分，同時由於百姓對公正、正義的向往，狄公的清正廉明已經化為中國文化歷史中無可指摘的理想形像。在徐克的電影中，狄仁傑被塑造成一位“仕俠”，…既保持其在民間流傳中的神探形像，又加之以俠客的精神。狄仁傑首先是位廟堂中人，有超乎尋常的斷案纔能，身上具備俠客的精神與絕技，並且忠君愛民。在徐克的電影中，不論是青年的狄仁傑（趙又廷飾演），還是中年的狄仁傑（劉德華飾演），都是具有儒家行止且身手不凡的豪俠。徐克創造的武俠電影懷有深厚的儒家精神與信念，盡管主人公也兼有道家、佛家的某些思想，但最核心與內在的行為驅動力是儒家思想。與第一部《通天帝國》相比，《狄仁傑之神都龍王》裡的故事情節在升級，前一個敘事線索是救主，後一個則是護國。徐克用武俠小說中的“科學”邏輯賦予了狄仁傑幾乎超人的能力，比如狄仁傑有“千裡眼”，可以在很遠的地方看到官階銘牌，也讀得懂唇語這種在武俠小說裡常見的奇異技能，擅武博聞，機敏智慧，為國為民。在他的電影中，狄仁傑成為不折不扣的中國古代的詹姆斯·邦德。
武俠片導演無一例外地鐘愛場面與景觀，影片《狄仁傑之神都龍王》借狄仁傑的斷案經歷展示了一幅大唐盛世的壯麗景像，且其中的幾大武打場面繼續保持了徐克武俠片的高水平制作。與異邦面具刺客打鬥的燕子樓，美貌官伎銀睿姬所在的龍王廟，被海怪摧毀的海上戰船，與霍義打鬥的絕壁，這些具有想像力的空間自然流暢地推動敘事。歷史上大唐是一個四方來朝、的時代，在都城長安與神都洛陽的外國人非常多，如李白詩中“落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中”’就描繪了大唐時代的社會風貌。電影中狄仁傑與銀睿姬在胡人酒肆中講其扶餘國身世，渲染神秘的傳奇色彩。
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