《德聖孝祖：舜帝神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》：
帝舜，五帝之一，列於最末，以示其更為晚近。但奇怪的是，《山海經》中記載堯帝的神話很少，記載舜則較多；堯神話的神異性較舜更弱。據《大戴禮記》《世本》帝繫中的古帝繫，舜是顓頊的七世孫，隸屬窮蟬一繫（這與源自青陽一繫的帝堯不同）。不過，據考證，舜的原型極其復雜，學界說法很多。比如，說舜即帝嚳、帝俊（或帝俊的分化）、唆、湘君等。這些說法仁者見仁，智者見智，據不同神繫提出，難以統一。
不過，舜又名重華，無異議。《楚辭·離騷》記載：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”《楚辭·九章·涉江》又說：“駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。”王逸注：“重華，舜名也。”為什麼叫“重華”呢？主要有兩種說法，一種說法是“重華”即重瞳子。《史記·五帝本紀》雲：“虞舜者，名日重華。”張守節正義：“（舜）目重瞳子，故日重華。”一種說法是“重華”即說舜的品德功勛與堯重合。《尚書·舜典》：“日若稽古帝舜，日重華，協於帝。”孔傳：“華，謂文德。言其光文重合於堯，俱聖明。”雖然《史記》記載在後，但或許更接近真實吧！
關於舜的神話傳說古籍中記載很多。本繫列《德聖孝祖——舜帝神話》共精選了與舜帝相關的10個神話故事，分別是《宵明燭光》《堯三驗舜》《娥皇女英》《三年成都》《鐵面皋陶》《鯀竊息壤》《禹定九州》《通靈玉琯》《大蛇延維》《湘妃泣竹》。這些篇章主要講述了舜帝時代發生的一繫列神話故事，比如舜與堯、妻子、父母、弟弟、臣僚、百姓之間的神話故事，反映了遠古帝王、英雄們在華夏民族建立中的赫赫之功和美好品性。
總的來說，舜是中國歷史上第一個擁有完整人格的人。舜所經歷的苦難，去掉了遠古神話中至上神的全能性。“父頑，母囂，弟傲”，是每一個普通民眾都可能遇到的困難，而舜解決問題的辦法，回避了神性，采用的是普通人解決問題的辦法。對待父母兄弟，他忍讓謙卑，以德報怨。這是中國傳統文化宣揚的道德典範。被趕到荒僻的歷山，舜可以說陷入了絕境，但他並沒有因此而消沉頹廢，而是振作精神，開拓進取，終於渡過難關，成就大業。這種樂觀積極的生活態度實在是值得我們學習。
《宵明燭光》講的是舜妃登比氏所生倆女兒的故事。舜帝的妻子登比氏懷孕整整三年生不下孩子。神靈在夢中告訴舜帝，登比氏將生出一對雙胞胎姐妹。她們是光明之神。孩子見風長，三天就出落成妙齡少女，並離開父母去遙遠的大澤驅趕黑暗惡魔。與父母的長期分離，讓她們的思念與日俱增。於是姐妹倆相約輪流回去看望父母，每次回去都會給父母帶去她們精心準備的禮物，登比氏也總會給孩子準備美食。天上地下，最動人的情，莫過於親情，神人也不例外。
《堯三驗舜》講的是堯在禪位之前對舜的三次考驗。四嶽長老推薦以孝聞名的舜來繼任君位。堯設置了三個難題，舜一一解決了。第一個難題是看舜是否有管理能力，結果舜到朝堂做官，無論是管理農業還是音樂，都做得很好；第二個難題是看舜能否制服大麓中的毒蛇猛獸，結果舜靠仁德和勇氣收服了它們；第三個難題是看舜能否走出迷林，結果舜靠執著、堅韌和智慧，不僅走了出去，還開闢出一條寬闊的道路。
《娥皇女英》講的是舜、二妃與父母、像弟之間的故事。為了進一步考驗舜，堯把女兒娥皇、女英嫁給了他。舜的弟弟像貪戀娥皇、女英的美貌，也垂涎她們的陪嫁之物。於是，像弟攛掇母親和繼父一起來謀害舜：借口修糧倉燒死舜；借口挖深井活埋舜；借口喝酒殺死舜。他們設計三次，舜三次在娥皇、女英的幫助下，化險為夷。繼母、瞽叟、像弟一伙終於偃旗息鼓，舜也順利通過堯的考驗。
《三年成都》講的是舜被繼母趕出家門後，在歷山歷練、成長的故事。歷山環境惡劣，野獸出沒，人煙稀少。舜振作精神，在歷山住下，準備種莊稼。盡管獵戶告訴他這裡種不出莊稼，舜還是決定自己試試。他的勤勞和仁慈終於得到了回報。山中的動物朋友們也紛紛前來幫忙。到了秋天，舜果然種出了莊稼。舜不僅不記恨繼母，還把自己種出的糧食分給她。與此同時，人們聽說舜的仁德，紛紛搬到歷山來居住。後來，舜又得到了玉歷的啟示和老人的幫助，發明了歷法。這讓人們年年都能獲得豐收。搬來歷山的人越來越多，三年後，這裡從一個荒無人煙之地變成一個熱鬧的城市。
《鐵面皋陶》講的是堯舜時人皋陶的故事。遠古時代，六安的風氣並不好，於是皋陶奉命到六安履職。上任時，他遇到了一件為難的事情：村子裡丟了東西，神羊（獬豸）辨別是皋陶的舅舅偷的。皋陶作為斷案的“法官”，他是尊重真相、秉公執法呢，還是偏袒舅舅、徇私枉法呢？皋陶選擇了前者。正是因為皋陶的這份責任擔當，他得到了舜帝的贊賞，並被譽為中國司法的鼻祖。
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