《神明聖德：帝嚳神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》：
帝嚳，姬姓，起於高辛（今河南商丘高辛），因以為號。春秋戰國後，被列在上古“五帝”中的第三位。其世繫被整合到黃帝世繫中，成為黃帝曾孫、顓頊姪子，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基。
範文瀾在《中國通史簡編》中曾說：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”而三者之中，又以帝嚳的稱名最為復雜，歷來爭論也最多。帝嚳、帝俊（一作愛）、姬俊、帝夔、帝舜、昊天上帝，實為一神（人）之多種稱謂與演化。
帝嚳之古老，從《山海經》、戰國楚帛書便可見一斑。他的本形是三足烏或夔牛。人形化後，搖身變為日母羲和、月母常羲的丈夫，太陽、月亮的父親，並成為多神體繫中的至上神，即“上帝”——注意，不同於西方的“上帝”；而經史書“雅馴”過後的他，又成了人間明君，仁而威，惠而信，修身而天下服。
帝嚳的配偶和子嗣極多，世繫也極其混亂，足見其古老以及被整合的劇烈。他雖為東方部族遠古始祖，但其後代子孫在東、南、西、北各方都建立起了國家，其中可斷定為帝嚳神繫的至少有十國：中容、白民、司幽、黑齒、三身、季釐、儋耳、九黎、殷商、西周。
可見，帝嚳直接奠定了商周文明。殷商甲骨卜辭以帝嚳為高祖，是商族之第一位先公。《禮記·祭法》也說：“周人禘嚳而郊稷。”《史記·五帝本紀》便記載帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即後稷，是周朝的始祖。次妃有娥氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳鋒氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生子摯。
史書記載帝嚳從小德行高尚，聰明能干，十五歲時，便被帝顓頊選為助手，有功，被封於辛。帝顓頊死後，帝嚳繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後，以亳（今河南偃師）為都城，以木德為帝，由於他德行崇高，深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳死後，摯繼承帝位，九年後禪讓給放勛，即帝堯。
司馬遷在《史記·五帝本紀》中評價帝嚳：“生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
這裡提到他對於事物明察秋毫、深謀遠慮，又通達睿智，研究事物的道理能達到至精至微的地步；對於老百姓的需求，刻不容緩地去執行，總是以仁德之心而施行寬嚴相濟的政策，莫不服從；以農業取得收入，有節制地使用，個人生活更是異常樸素節儉；恭敬神明，通曉祭祀鬼神的方式，太陽升起時喜迎，太陽落下時歡送；其容色和緩而肅穆，其德行凝重而審慎，凡所行動，無不合於中庸之道。
故《神明聖德：帝嚳神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》名為《神明聖德——帝嚳神話》。
《神明聖德：帝嚳神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關帝嚳的10個體現民族精神光輝，及對現代教育有重大意義的神話故事，即《後稷的誕生》《簡狄和建疵》《羲和浴金烏》《淘氣的太陽》《月仙淚》《神奇的大耳國》《思士和思女》《參商永離》《叔均始牛耕》《盤瓠和公主》，主要抒寫了帝嚳的配偶和子嗣的故事，其中給予了日月神話較大篇幅，反映了中國古代人民對光明的追求和豐富的想像力，並通過喜聞樂見的方式傳達了深刻的人生道理。
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