《流聲》是作者研究漢語姓名學的札記，從多個方面解析漢語姓名中所積澱的歷史文化內涵。值得一提的是，本書亦結合當代科技背景下，姓名符號的漸進變化，加以闡述。使本書貫通古今，在姓名學領域可謂完成了一次從古至今的集結和思考，古典與科技的融和，是作者在這一領域的獨特創新。

本書是作者研究漢語姓名學的札記，分別從姓名起源、姓名構成、命名方式、姓名文化、漢語姓名的文化價值與地位等幾個方面，移形換步，透視漢語姓名中所積澱的博大精深的歷史文化內涵。作者也敏銳地關注到姓名符號在大數據時代的微妙變化，將日常生活中遇到的各種稱謂與識別方式，與姓名文化聯繫起來思考，使得本書與坊間已有的姓名讀物有了區別。

序1
引言1
一我以我血薦軒轅———姓名起源1
1姓名的含義3
2姓名的產生5
3姓名的神秘性16
二幼名冠字，五十以伯仲———姓名構成39
1姓辨血緣42
2氏別貴賤69
3名以正體76
4字以表德89
5號以美稱98
三肇賜餘以嘉名———命名方式131
1命名方式的多樣性133
2根據字義命名141
3根據字形命名148
4根據音韻命名150
四包括宇宙，總覽人物———姓名文化的內容155
1命名與習俗155
2姓名與迷信161
3姓名與傳統172
4姓名與文藝184
5姓名與文化史研究215
6姓名與專門科學239
7姓名與哲學259
五芥子之小，可納須彌———姓名文化的價值266
1智能生命的人文徽號268
2歷史的縮微276
3文化心理的透視288
4社會管理中的隱私301
5流逝的雲端303
主要參考及征引文獻306
後記309

姓名的產生
姓名既然是社群組織中個體成員的識別符號，那麼，它究竟是如何產生的呢？又是如何演變的呢？
我們先看姓氏的起源。
首先，如前所述，我們還要進一步區別，現在人們常說的姓氏，是作為一個統一的概念，姓與氏是一回事。但是在上古時期，姓和氏的意義並不相同，它們是兩個概念。
姓的產生與圖騰崇拜有關。圖騰（Ｔｏｔｅｍ）一詞，本是美洲印第安人的土語，意思是“他的親族”。在上古時代，人們認為每個氏族部落都與某種生物有著親緣關繫，或與某類無生命的物體有著特殊的聯繫。初民把這類生物或物體看作整個氏族部落的祖先、像征物和庇護者，這就是所謂的“圖騰”。“圖騰崇拜的特點就是相信人們的某一血緣聯合體和動物的某一種類之間存在著血緣關繫。”在氏族部落內部，圖騰的動植物是被看作有靈的，因此要嚴加保護，禁止獵殺和食用，並要受到崇拜和贊頌。凡是違反圖騰禁忌者，將要被氏族全體成員處以極刑。據著名人類學家摩爾根考察，北美的易洛魁人的氏族都是以動物命名的，如辛尼加部落的狼氏、熊氏、龜氏、海狸氏、鹿氏、鷸氏、鷺氏、鷹氏，揆由加部落的狼氏、熊氏、龜氏、海狸氏、鹿氏、鷸氏、鰻氏、鷹氏，等等。每個氏族都有一種圖騰，這個圖騰就發展為後來的姓。
中國古代典籍中，也保留著關於漢族和少數民族圖騰信仰的記錄。有人認為《史記·五帝本紀》關於黃帝“教熊、羆、貔、貅、虎，以與炎帝戰於阪泉之野”的傳說中，“熊、羆、貔、貅、虎”實際上就是指以野獸命名的六個氏族，黃帝是有熊氏，說明熊氏族在整個大部落聯盟中居首要地位。從殷商時期的甲骨卜辭中，仍可以辨認出二百多個有圖騰意義的族名。這些族名有許多在後來就演變為姓了。《後漢書·西南夷列傳》中也記載道：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及
長，有纔武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”《百家姓》中的熊、馬、牛、羊、邬、鳳、龍、梅、花、李、葉、林、山、水、方、石、毛、皮、馮、風等便都是由圖騰演變來的。“雲南新平楊武魯魁大寨的彝族人認為：方姓是獐子變來的，楊姓是綿羊變來的，範姓是水牛變來的，張姓是綠斑鳩變來的。”
姓產生在圖騰崇拜的母繫氏族社會中，每個姓都是由一個共同的老祖母傳下來，所以姓除了具有圖騰信仰的一致性外，還起著“明血緣”“別婚姻”的作用。也就是說，早期的同姓有相同的血緣關繫，故同姓不能通婚，以避免近親繁殖，保證氏族人種的健康興旺，這在優生學上有重要的意義，古人很早就認識到了這個道理。《左傳·僖公二十三年》中說：“男女同姓，其生不蕃。”蕃，就是繁殖，意思是說同姓結婚子孫將不會興旺昌盛。《左傳年》中又說：“內官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。”這段話是鄭國的子產對晉侯講的。晉侯有病，鄭伯派子產出使晉國聘問，子產便對晉侯說：我聽說國君娶姬妾，不能娶同姓之女，否則就會子孫不旺盛。你娶了四個同姓之女做姬妾，並專寵一人，所以要生病，君子是很忌諱這種事的。典籍上講，購買一個侍妾，如果不知道她姓什麼，就必須找卜師去占卜，根據卜像定其姓。古人對此是非常慎重的。另外，在《國語》《禮記·坊記》中也都有類似的記載。可見，古人對同姓不婚確實是非常重視的。需要一提的是，楊伯峻先生在《春秋左傳注》中解釋這段時說：“同姓不婚自西周始。”但根據現代人類學研究的新成果來推斷，這個禮俗的產生可能還要更早，遠不止西周時期。
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