珍奇屋是現代博物館的前身，在榮耀與憂悒之間見證了人類的搖擺，一邊為自身的力量歡欣鼓舞，一邊又質疑自身在世間的存在。珍奇屋是觀察世界的舞臺：人們在此整理、分類多姿多彩的大自然，理解整個大千世界。珍奇屋充滿了來自別處的怪物，那些異國情調、稀奇罕見、奇形怪狀，共同構成滋養藝術與想像的沃土。與科學為伍之後，珍奇屋成為以實驗和知識傳播為目的的長廊。如今，收藏之風日盛，珍奇屋更是遍地開花，它又成為當代藝術的富集之地。近三百張圖片，勾勒出珍奇屋的前世今生，帶領讀者經歷一次奇幻之旅。

收藏是一架“永恆的蹺蹺板”，是一個既堅固又不斷變化的世界，是某個人為他自己量身定制的宇宙。收藏沒有明確的界限，始終介於充盈與缺失之間，它是激情與過度的表親，也是對抗時間的利器。作為現代博物館的前身，珍奇屋以其無限小的空間容納了無限豐富的內容；其主題兼具深度與廣度，全景式的呈現出時代的知識精華。現代文明又將其發揚光大，建立起一座跨越古今、溝通收藏家與藝術家的橋梁。本書按照不同主題分類講述了珍奇屋的發展歷程，豐富精美的圖片與生動詳實的文字將帶領你感受其神奇與美妙。

克裡斯蒂娜?達韋納（Christine Davenne），法國阿基坦大學師範學院造型藝術繫副教授，出版有《珍奇屋的現代性》《珍奇屋：收藏的激情》。

克裡斯蒂娜·弗勒朗（Christine Fleurent），著名攝影師，曾出版《香水》《散步的肖邦》等書。

序

走進收藏家的世界/ 5

第一章

珍奇屋的前世今生 / 11

第二章

徘徊於榮耀與憂悒之間的珍奇屋 / 45

馬爾普拉凱之家 / 81

第三章

珍奇屋：世界的舞臺 / 89

雅克·加西亞 / 133

第四章

來自別處的怪物：異域風情 / 143

胡安·馮特庫韋塔/ 183

第五章

科學珍奇屋 / 189

亨利·庫科 / 235

第六章

孕育變化的實驗室 / 239

附錄

地址簿 / 267

拍攝地點彙總/ 270

致謝 / 272

參考書目 / 273

攝影授權 / 275

序

走進收藏家的世界

將五花八門的物品彙聚一堂，編纂成圖文並茂的百科全書，以此呈現世界的風貌，這項計劃令無數飽學之士為之摩拳擦掌。陳列這些藏品的場所，根據主題的不同，名稱亦有所區別，例如自然歷史博物館、石雕陳列館、照片檔案館、珍奇屋（Cabinetde curiosités）等。這些古老的藏品，其命運與科學、藝術的發展息息相關。不僅如此，珍奇屋更可謂名副其實的文藝復興的共鳴箱，時至今日，依然回響不絕。如今，珍奇屋再度流行，借助各類展覽重新煥發生機，甚至商場、店鋪亦紛紛效法其原則。20 世紀90 年代堪稱博物館史上的坐標年份，巴黎大宮國家美術館舉辦的“藝術與科學之魂（1793—1993）”展覽，以及瓦隆城堡舉辦的“奇珍異品現代藝術展”，雙雙成就了珍奇屋的復興。從此以後，珍奇屋逐漸在公共及私人展覽界占據一席之地。從文藝復興到法國大革命，數百年間，珍奇屋形成了於一地集中展示各種千奇百怪的物品的傳統。現代文明將之發揚光大，繼續演繹著場所的唯一性與展化的踫撞與對話。在產業界的帶動下，藝術中心時常頭頂著CAPC、MAM、MoMA 之類的名號，似乎要以此彰顯現代信息交流之迅捷不怠。

盡管如此，“珍奇屋”的提法仍然屢見不鮮，這老朽的稱呼中確乎透露著一股神秘氣息。如今復又提及珍奇屋，其意義何在？這是否等同於電氣產品混搭紀念章和螺鈿的懷舊布局？或者像洛特雷阿蒙伯爵在《馬爾多羅之歌》（Chants de Maldoror）中描繪的那樣，“恍若一架縫紉機和一把雨傘在解剖臺上的偶然相遇”，視線交會的瞬間，詩意勃發，抑或是逃避現代思想變遷的避難所？

通過珍奇屋的復興，人們確乎可以洞見某種意願，即建立一座跨越古今、溝通收藏家與藝術家的橋梁。事實上，收藏家，或稱跨界布展人，從未被視作藝術家，充其量隻是業餘玩家；根據詞源學的釋義，就是“有某種愛好的人”。與之形成鮮明對比的是，自文藝復興以來，藝術家即被視同為設計者，拉丁語將之解釋為“從無中進行創造”的人。如今，二者之間的界限日漸模糊，展覽創意人與藝術家的工作與職責相互交叉、融合。前者掌控展覽活動的構思與組織原則，搖身一變成為策展人；後者需借力於博物館，使其藝術創作得到認可。當今藝術創作活動中，混搭之風盛行。各類物品與技術的兼收並蓄，營造出千姿百態的布展效果，從根本上打破了繪畫、雕塑、建築的學院派分類格局。然而，早在文藝復興時期，裝飾藝術和造型藝術、歐洲藝術和海外藝術、業餘玩家和藝術家之間的藩籬便已顯露出瓦解的端倪，這一幕恰好發生在珍奇屋中……由此可見，今日復又提及這一話題，絕非偶然。

安置在王公貴冑的深宅大院裡的古老收藏，恍若一座劇院，又好似一面折射世界面貌的鏡子。其主題兼具深度與廣度，全景式地呈現出時代的知識精華。因此，珍奇屋堪比一隻五髒俱全的麻雀，以其無限小的空間容納了無限豐富的內容。珍奇屋肩負多重功用：一方面，作為世界的舞臺，將五花八門的藏品分門別類，清點造冊，乃其分內之事；另一方面，設置在權貴宅邸裡的珍奇屋，順理成章地成為各大家族世代相傳的文化遺產，成為其後代子孫獲取百科知識的不二之選。因此，家族先輩與古代先賢比鄰而處，儼然成為珍奇屋裡一道獨特的風景。1479—1482 年，蒙特費爾特羅（1422—1482）公爵命人在意大利古比奧為其建造珍奇屋。公爵本人的肖像與教會學士和古代賢哲的畫像同處一室，其中不乏聖格裡高利、柏拉圖、但丁、希波克拉底、摩西、西塞羅、聖托馬斯、荷馬等名家。

這類珍奇屋並非單純用於裝飾，更是傳承知識、延續家族傳奇的舞臺，將古代經驗與基督教知識和諧地融為一體。藏品分類方法多樣，在借鋻古代先哲和當代觀察家的共同經驗的基礎上，衍生出各種分析工具與方法。如何將一大堆五花八門的物品編排得井井有條，如何將錯綜繁復的文獻梳理清晰，的確是個不小的難題。最為常見的分類方法，便是遵循由自然向人工的過渡與轉變。這種方法有效地調和了基督教思想與人文主義者的初步科學探索之間的關繫。上帝造物，首先是自然，而後纔是人工產物。維繫它們彼此之間關繫的紐帶，其深刻程度絕不亞於《創世記》本身。在延續的時空中，人工產物迎來了新的觀察目光的審視。天花板上星羅棋布的魚群當中，一隻鱷魚正在耀武揚威。鋻於這番景像，珍奇屋之所以能造就出對可觀察對像進行分析的工具和方法，便不足為奇啦！人文主義者在探尋陳列物品與知識的指導原則的過程中，創造了前所未有的新方法。世界的運轉，應當賦予其何種形狀？樹形，圓圈，還是螺旋形？這樣的質疑必將撼動傳統理念。如今，我們似乎也正身處同樣的巨變之中。世人對奇珍異品所表現出的熱烈審美訴求，不正是新一輪質疑浪潮蠢蠢欲動的征兆嗎？珍奇屋能否成為研究新一輪世界潮流變化的實驗室，成為創新型分析工具的孵化器，歷史是否會重演？