洪先生常會說到自己的“怯懦”“猶豫”，我卻相信他的性情中有較為堅硬的東西，不易磨損，能抵抗外力的銷蝕。這種“堅硬”在我們所處的環境中，尤其可貴。——趙園我出生於一個基督教家庭，宗教的影響在我很主要的是，一個人要時刻保持對善惡、美丑、經驗和超驗區分的信心，雖然美丑等等的標準會在歷史中發生變化。在研究中，我經常質對立”的思維方式和看待世界方式，但我在很基本的方面，仍是”的信仰者。我不願意這個世界變得混沌不清。總之，如果說有“堅硬”的方面，就是不太投機，不願對權勢者（政治的、學術的權勢等

●前言
●“閱讀”與“閱讀史”
●我的巴金閱讀史
●讀金克木：30年代的孔乙己造像
●讀契訶夫：懷疑的智慧和文體
●讀《日瓦戈醫生》：生活的多個面向
●讀《鼠疫》：“幸存者”的證言
●新詩的閱讀
●一首詩應該從什麼地方讀起：北島早期的詩
●讀牛漢：樹木的禮贊
●商禽、張棗、許世旭的詩
●紀弦、梁秉鈞、牛漢的詩
●種種可能：周夢蝶與辛波斯卡
●與音樂相遇

這本書中的文字，大多是洪子誠老師讀一些作家作品的感受，但是會延伸到讀作品時，洪子誠老師所處的環境，閱讀動機、心情和方法等的討論；也就是讀者和閱讀對像建立怎樣的關繫的問題。這也是取名《文學的閱讀》這個書名的原因。
文集包含了洪子誠老師對於新詩的閱讀，像北島、牛漢、商禽、張棗、許世旭、紀弦、梁秉鈞、牛漢、周夢蝶的詩歌閱讀經驗，也包括對文學的閱讀，像巴金、契訶夫、《鼠疫》的閱讀經驗，等等。從其中，我們可以看到一個學者的閱讀史，有心人也可以在其中讀出歷史的某些剖面。

洪子誠 著

    閱讀和閱讀史
    個人閱讀史，也可能就是他的生命史
    過去，在文學研究或其他研究領域，我們的注意力都隻是集中在作者本人和他寫出的文本上，對於"閱讀"這個問題，關注的相對較少。一本書是哪些讀者在讀？怎麼讀的？不同身份、不同時代的讀者有什麼不同反應？作為物質方式的書本與閱讀構成什麼樣的關繫？……這種種問題，我們很少會想到。前些年出版的加拿大學者曼古埃爾的《閱讀史》，就是討論人類閱讀行為的歷史變遷："閱讀"在歷目前的變化，紙張、
    印制、傳輸等條件的改變對閱讀產生的影響，如在歐洲，專門供書寫、閱讀的書桌是什麼時候出現的，印刷條件的改變會給寫作跟讀者帶來什麼樣的影響，等等。閱讀是人生存的基本方等

"這本書中的文字，除兩三篇之外，其他的從已經出版的書中選取，篇末會注明文章的來源。按照“大家小書”叢書的體例，選入時有的題目做了改動，有的文章做了刪節，為了增加可讀性，有的添加了小標題。
這些文字，大多是讀一些作家作品的感受，但是會延伸到讀作品時，閱讀者所處的環境，閱讀動機、心情和方法等的討論；也就是讀者和閱讀對像建立怎樣的關繫的問題。這也是取名《文學的閱讀》這個書名的原因。
2010年，我為《我的閱讀史》這本書寫了《為贊頌一切我所焚毀的……》的結束語，現在抄錄在下面，作為《文學的閱讀》的前言：

1957年初春，我上大學一年級。有一次去王府井那邊的東安市場，在舊書鋪裡買了幾本舊書，其中之一是安德烈·紀德的早期作品《地糧》（1897）。白色，但已經泛黃的封面，黑色背景的小框框裡有“地糧”兩個字。這是盛澄華先生的譯本，40年代由上海的文化生活社刊行。我得到的這等