●緒論
●一、世族與魏晉南北朝審美意識
●二、哲學思想與魏晉南北朝審美意識
●第一章 人物品藻：形神之美
●第一節 人物品藻考論
●一、“品藻”釋義
●二、人物品藻的形式
●第二節 人物品藻的理論基礎
●一、“目”與“相”
●二、相術的理論基礎及其對人物品藻的影響
●第三節 《世說新語》與人物審美
●一、從“姿顏雄偉”到“容貌整麗”：身體審美意識的嬗變
●二、“麗”的展開
●三、三種審美類型：玉人、達人與天際真人
●第二章 清談：言語的遊戲
●第一節 有關清談的幾個基本問題
●一、清談的語義
●二、清談的起源
●三、清談的場所、形式與內容
●第二節 清談中的審美意識
●部分目錄

魏晉風骨，以其怪誕的行為方式、高潔的志求、縝密的思辨，對中國文化，特別是美學影響深遠。對這一時期的哲學研究、美學研究已是汗牛充棟。李修建著的《中國審美意識通史（魏晉南北朝卷）（精）》的創新之處在於，對魏晉南北朝時期的審美意識研究不似前作那般，局限於美學研究或哲學研究，而是自覺地使用了人類學的視野和方法，運用整體性視野、語境性研究、跨文化比較研究等方式，對魏晉南北朝時期的文學、繪畫、書法、園林、音樂等問題，進行了相對深入的探討和研究。對於魏晉時期的人物品藻、清談、藥酒等傳統議題，亦力圖求新，資料翔實、視角獨特。