●緒言
第一章 當代“殘疾研究”的興起
第一節 哲學史中的殘疾
第二節 殘疾人權利訴求
第三節 人文領域中的殘疾研究
第二章 社會建構論對殘損/殘疾的區分
第一節 殘疾的超自然和醫學模式
第二節 殘疾的社會模式
第三節 社會模式的理論問題
第三章 後結構主義與批判的殘疾理論
第一節 福柯的知識/權力論和巴特勒的性別操演概念
第二節 殘損身體的社會生產
第三節 殘損身體的社會生產：一個例證
第四節 消除身體？對批判的回應
第四章 現像學和新唯物主義視閾中的殘疾
第一節 兩種對立的身體觀念
第二節 回到身體：女性研究與現像學結合的啟示
第三節 殘損的現像學分析
第四節 希伯斯的“復合具身性”理論
第五節 格蘭德-湯普森的新唯物主義殘疾觀
第五章 殘疾與哲學主體性問題
第一節 人本主義的主體性危機
第二節 精神殘疾與康德的理性主體
第三節 宿命論還是虛無主義：後結構主義的主體觀
第四節 殘疾與後人本主義的主體觀
第六章 殘疾與機能歧視
第一節 正常身體觀念的形成
第二節 什麼是機能歧視
第三節 現代性、優生學與殘疾
第七章 殘疾與身份交叉
第一節 殘疾身份的批判性
第二節 殘疾與種族的交叉
第三節 殘疾與性別的交叉
第四節 殘疾與動物倫理論證中的爭議
第八章 殘疾與運氣：後果論正義觀中的殘疾問題
第一節 運氣平等的主要思想
第二節 對殘疾的補償方案
第三節 補償殘疾的理論問題
第九章 殘疾與“局外人問題”：契約論正義觀中的殘疾問題
第一節 契約論傳統中的“局外人問題”
第二節 殘疾對羅爾斯正義理論的挑戰
第三節 正義理論應對殘疾問題的出路
……

最近幾十年，西方哲學界掀起“殘疾研究熱”。相關學者從社會建構論、後結構主義、現像學、新唯物主義和後人本主義等立場對殘疾問題作了多維度解讀，反思和批判了關於它的舊有觀念，修正了一些習以為常的理論預設。其中的主要觀點是，殘疾不能簡單地歸結為個人的醫學或生物學問題，不僅僅是身體上的某種異常、偏差和缺陷，它實際上具有社會構成性，也是文化意義體繫素；如何對待殘疾人，也絕不隻是憐憫和慈善的問題，而與社會制度的首要德性——正義理念有關，與社會是否給予他們和其他社會成員一樣的平等尊重有關。本書強調了殘疾的社會歷史性，突出了關於殘疾的具身經驗的理論價值，並批判性地反思了主流哲學理論的某些一般假定。