●引言
先秦編
導論:社會歷史的變遷與百家爭鳴
第一章孔孟儒學
立足世間情感確立價值理想營造中國血脈
第一節孔子從“情”出發確立的價值理想
第二節孟子的“性善論”與“仁政”說
第三節孔孟儒學的運思方式與國民性營造
第二章老莊道家
超越現實紛爭建構形而上學提升精神追求
第一節老莊對社會現實的反省與批判
第二節老子借宇宙論建構的形上學
第三節莊子的認知檢討與藝術人生
第四節形上學開啟的哲學論說及其意義
第三章荀韓思想
直面現實蛻變訴諸經驗認知編織公共施設
第一節苟子:從現實出發重構儒家禮法
第二節韓非:重釋老子之道，支持法治理論
第三節秦王朝的興與亡與法家的得亦失
漢唐編
導論:社會歷史的發展與儒道佛互滲的信仰走向
第四章宇宙論與董學
從對天地宇宙的敬畏與感恩出發確保價值具足信實性
第一節宇宙論的源與流
第二節董仲舒:儒家的宇宙論繫統
第三節宇宙論提供的認知與信仰意義
第五章魏晉玄學
借把一切公共施設“無”化以使個我獲得自足性
第一節魏晉玄學的本體論轉向
第二節王弼:“以無為本”
第三節嵇康、阮籍:“越名教而任自然”
第四節郭像:“玄冥獨化”
第五節魏晉風度:“寧作我”
第六章道教仙學
擁抱自然崇敬生命何分科學與神學
第一節道教的形成與發展
第二節早期道教的外丹理論
第三節宋明道教的內丹理論
第四節第四節自然:萬物的母親
第七章中國佛學
化去我執心無掛礙不問世間出世間
第一節佛教的基本信仰及其在中國的傳播
第二節般若學與僧肇論“空”
第三節唯識學的“萬法唯識”說
第四節天臺宗的“性具”說
第五節華嚴宗的“性起”說
第六節禪宗頓教的“即心是佛”論
導論:社會歷史的更革與哲學向理性的回歸
第八章周張“氣學”
從以天體身證成一體之仁
第一節周敦頤的《太極圖說》與誠德追求
第二節張載的“太虛即氣”說與“一體之仁”論
第九章程朱“理學”
借理性分疏求取價值的普遍性
第一節程顥、程頤的“天理”體貼
第二節朱熹的“理本論”與格致功夫
第三節程朱“理本論”的貢獻與困惑
第十章陸王“心學”
憑情志執持確立價值的絕對性
第一節陸九淵:“先立乎其大者”
第二節王守仁:從“知行合一”到“致良知”
第三節泰州學:“即事是道”與“世總為情”
第十一章清初思潮
順適俗世走向把普遍性交給公共理性
守護古典價值以絕對性成全個體信仰
第一節王夫之的“天下惟器”說
第二節黃宗羲的“分君之權”論
第三節戴震的“理存於欲”觀
寄語:哲思永遠在路上
面對當今未來在理性與信仰之間怎徘徊
後記
