●緒論 倫理美學的崛起與“美學風暴”的發現
第一章 倫理美學的緣起與目前發展的態勢
第二章 百家爭鳴群儒紛起
第三章 波瀾壯闊席卷歐美
第四章 馬克思主義即真善美的結晶
上卷 倫理美學概論
第一篇 對倫理美概念的“三個批判”
第二篇 倫理美視野中的世界
第三篇 倫理美的範疇
第一章 中國倫理美的範疇
第二章 西方倫理美的範疇
第四篇 倫理美學思潮與美學命題
第一章 美學思潮
第二章 美學命題
第五篇 倫理美的鋻賞
第一章 美學是鋻賞之學
第二章 倫理與審美的融合
第三章 倫理審美與美的哲學
第四章 動機、效果與倫理美評價
第六篇 倫理美的傳播與被接受
第一章 接受美學
第二章 “對癥下藥”與“寓教於樂”
第三章 倫理美傳播的偉大實踐者――利瑪竇
第七篇 “按照美的規律來建造”
第一章 倫理美學與歷史必然
第二章 倫理美的規律
第三章 “按照美的規律來建造”
第四章 “按照美的規律來建造”一個美的世界
中卷 中國古代社會構建與美學治國思想
第一篇 神話傳說――倫理美思想的源頭
第一章 博大恢宏的“神話世界”
第二章 倫理意蘊 普世情懷
第三章 炎黃二帝並非虛無縹緲的神話
第二篇 文治武功開美學治國先河
第一章 治國的美學標準
第二章 炎帝的治國之道
第三章 黃帝的治國之道
第三篇 堯舜時代――中國古代美學治國的典範
第一章 陶寺的發現與中華文明的起源
第二章 堯的美政美俗
第三章 舜的仁政與全粹之美
第四篇 先秦時期治國思想的形成
第一章 王道與霸道
第二章 先秦儒家的治國理念
第三章 春秋 孔子的大同世界，“天下為公”的治理目標
第四章 孔子治國的核心理念――“禮”
第五章 先秦法家的治國理念
第六章 法家的集大成者韓非子
第七章 子夏――“禮法合治”的治國思想
第八章 荀子“樂以治國”的思想
第五篇 秦漢以後“禮法合治”的治國思想
第一章 秦國快速亡國的教訓
第二章 董仲舒“儒法優勢互補”的治國思想
下卷 西方社會構建與美學治國思想
第一篇 古典烏托邦
第一章 （古希臘）柏拉圖“美學治國”的宏偉綱領
第二章 （古希臘）呂庫古撲滅專制的烈火
第二篇 中世紀烏托邦
第一章 從古先知到基督教的“天國”
第二章 神殿――太陽城
第三章 莫爾的“海市蜃樓”――烏托邦島
第三篇 17世紀中葉與18世紀末
第一章 馬布利 喚醒人類另一種欲念：公有欲
第二章 （法）摩萊裡 地上的“天國”與“天法”
第三章 （法）革命“狂人”巴貝夫
第四篇 19世紀上半葉：發展的優選階段
第一章 （英）羅伯特·歐文創辦理性和平管理區
第二章 （法）傅立葉 從情欲引力到地上花園
第三章 （法）聖西門 聯合起來，開發地球
第四章 烏托邦從理論到運動
第五篇 社會主義思想從烏托邦到科學的發展
第六篇 烏托邦告訴我們什麼？
結束 語留得清氣滿乾坤
參考文獻
附錄
兩個春天的回憶――沉痛悼念朱光潛先生 李翔德
皓首雄心萬裡行――讀李翔德《擁抱世界――遊記與攝影作品繫列》 石耀輝

本書是作者於1980年率先提出倫理美學後，經過38年潛心研究的新成果。
而由於思想一旦突破，新的發現便一湧而來，從而使本書成為眾多新的思想觀念的集大成。“美學風暴”的發現，更使倫理美學建立在強大厚重的歷史文化背景上。
本書“開門見山”即對自己作了“三個批判”，糾正了“倫理美是善的內容與美的形式的統一”這一流傳甚廣的錯誤定義，而且使倫理美學扎根於更廣泛的學科基礎上。倫理美學不隻是倫理學與美學的“握手”，而是融美學、倫理學、社會學、政治學、經濟學、法學、人類學等多種學科於一體的新的交叉學科。他為我們展現了一個博大恢宏的倫理美學的範疇世界。揭示了“真善美統一律”即社會發展的一條重要規律。“按照美的規律來建造”，最重要就是“建造”一個美的社會與美的世界。社會構建與美學治國是人類永恆的主題，因此也是倫理美學研究的等