●第一冊
序
前言
雜阿含經
第一、五陰六處因緣分
一、五陰誦
（一）五陰集[第1-5卷，第1-178經]
二、六處誦
（二）六處集[第6-10卷，第179-463經]
第二冊
三、雜因誦
（三）因緣集[第11-13(1)卷，第464-533經]
（四）食集[第13(2)卷，第534-541經]
（五）諦集[第13(3)-14(1)卷，第542-691經]
（六）界集[第14(2)-15(1)卷，第692-728經]
（七）受集[第15(2)卷，第729-759經]
第二、道品分
四、道品誦
（八）念處集[第16-17(1)卷，第760-815經]
（九）正勤集[第17(2)卷，第816-869經]
（一？）神足集[第17(3)卷，第870-956經]
（一一）根集[第17(4)-18卷，第957-1001經]
（一二）力集[第18(1)卷，第1002-1061經]
（一三）覺支集[第18(2)-19卷，第1062-1128經]
第三冊
（一四）聖道分集[第20-21(1)卷，第1129-1244經]
（一五）安那般那念集[第21(2)卷，第1245-1267經]
（一六）學集[第21(3)-22(1)卷，第1268-1299經]
（一七）四不壞淨集[第22(2)卷，第1300-1328經]
第三、弟子所說佛所說分
五、弟子所說誦
（一八）舍利弗集[第23(1)卷，第1329-1409經]
（一九）目？連集[第23(2)-24(1)卷，第1410-1462經]
（二？）阿那律集[第24(2)-25(1)卷，第1463-1473經]
（二一）摩訶迦旃延集[第25(2)卷，第1474-1483經]
（二二）阿難集[第25(3)-26(1)卷，第1484-1494經]
（二三）質多羅集[第26(2)卷，第1495-1504經]
六、佛所說誦
（二四）羅陀集[第27(1)卷，第1505-1550經]
（二五）見集[第27(3)、28(1)卷，第1551-1643經]
（二六）斷知集[第27(2)、28(2)卷，第1644-7179經]
（二七）女人集[第29(1)卷，第7180-7213經]
（二八）龍集[第29(2)卷，第7214-7263經]
（二九）金翅鳥集[第29(3)卷，第7264-7309經]
（三？）乾闥婆集[第29(4)卷，第7310-7421經]
（三一）天集[第29(5)-30(1)卷，第7422-7472經]
（三二）修證集[第30(2)卷，第7473-7758經]
（三三）入界陰集[第30(3)卷，第7759-7941經]
（三四）不壞淨集[第30(4)-31(1)卷，第7942-8003經]
（三五）摩訶迦葉集[第31(2)-32(1)卷，第8004-8014經]
（三六）聚落主集[第32(2)卷，第8015-8024經]
（三七）馬集[第32(3)-33(1)卷，第8025-8034經]
第四冊
（三八）摩訶男集[第33(2)卷，第8035-8044經]
（三九）無始集[第33(3)-34(1)卷，第8045-8064經]
（四？）婆蹉出家集[第34(2)卷，第8065-8073經]
（四一）外道出家集[第34(3)-35(1)卷，第8074-8088經]
（四二）雜集[第35(2)-36(1)卷，第8089-8106經]
（四三）譬喻集[第36(2)卷，第8107-8125經]
（四四）病集[第36(3)-37(1)卷，第8126-8145經]
（四五）業報集[第37(1)卷，第8146-8180經]
第四、伽他分
七、八？誦
（四六）比丘集[第38-39(1)卷，第8181-8202經]
（四七）魔集[第39(2)卷，第8203-8222經]
（四八）帝釋集[第40-41(1)卷，第8223-8244經]
（四九）剎利集[第41(2)-42(1)卷，第8245-8265經]
（五？）婆羅門集[第42(2)-44(1)卷，第8266-8303經]
（五一）梵天集[第44(2)卷，第8304-8313經]
（五二）比丘尼集[第45(1)卷，第8314-8323經]
（五三）婆耆舍集[第45(2)-46(1)卷，第8324-8339經]
（五四）諸天集[第46(2)卷，第8340-8367經]
第五冊
諸天集[第47-49(1)卷，第8368-8447經]
（五五）夜叉集[第49(2)-50(1)卷，第8448-8459經]
（五六）林集[第50(2)卷，第8460-8491經]
【附錄】
一、校釋說明
（一）版本抉擇
（二）部帙整理
（三）校釋例言
（四）縮略語表
二、新舊卷、經號對照總表
三、新舊經號與巴利經、漢譯異本經名號對照表
四、經數統計表
五、校勘記
（附）正異字表
六、主要參考文獻
第六冊
《雜阿含經詞典》（上）[A-L]
第七冊
《雜阿含經詞典》（中）[M-T]
第八冊
《雜阿含經詞典》（下）[W-Z]
跋
後記

《雜阿含經》被認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集，也是我國古籍中的珍品，同時是研究中國佛教、哲學等學科的必研經典，但此經在流傳過程中發生了次第顛倒、缺失、誤補等現像。本書對這部重要經典做了整理、點校和注釋等工作，填補了該學術領域的空白。
《雜阿含經校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依古例重編類目、還原卷次；以近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩卷佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參彙注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全面、深入比較研究漢巴早期經論，顯示南北阿含實出同源。
全書工程浩大，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補了原始佛教研究領域的多項學術空白。不僅恢復了《雜阿含經》的原貌、疏通了經文的滯礙，更廓清了原始佛教的思想結構，令這部沉寂千年的古籍珍本重放等

王建偉,金暉 著

    覺音（Buddhaghosa）長老在《長部》注釋《妙吉祥光（Suma?galavilāsinī）》開篇中寫道，第一次結集形成的《律藏》和《經藏》分別由五位大阿羅漢及其弟子口傳繼承。據載，僧眾將《律藏》付與優婆離大阿羅漢及其弟子傳誦，《經藏》四部之《長部》（Dīghanikāya）付與阿難大阿羅漢及其弟子傳誦，《中部》（Majjhimanikāya）付與舍利弗大阿羅漢及其弟子傳誦，《雜部》（Sa?yuttanikāya）付與大迦葉大阿羅漢及其弟子傳誦，《增支部》（A?guttaranikāya）付與阿那律陀大阿羅漢及其弟子傳誦。佛陀的教授教誡從此由大阿羅漢及其弟子們相繼傳誦了四百多年，而傳誦佛典的原始語言——巴利語（古摩竭陀國語）則被南傳佛教僧眾保存至今。
    
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