作 者: 陳嘉映 主編
定 價:39
出 版 社:華夏出版社有限公司
出版日期:2011年01月01日
頁 數:286
裝 幀:平裝
ISBN:9787508061573
●史前人為什麼都迷信巫術?
●為什麼會出現詩哲之爭?
●“愛”與“恨”是自然的本原嗎?
●“哲學”這個詞是怎麼來的?
●第一個哲學家是怎樣發財的?
●哲學有什麼用?
●蘇格拉底為什麼聲稱自己無知?
●隻有自然科學研究自然嗎?
●為什麼“自然喜歡隱藏自己”?
●為什麼赫拉克利特說“正義就是戰爭”?
●真正的存在是靜止不動的嗎?
●為什麼飛矢其實靜止不動?
●構成世界的是素?
●數是萬物的本質嗎?
●尼采為什麼那麼推崇酒神精神?
●為什麼會出現“圖騰”?
●弗洛伊德的本我、自我、超我是什麼?
●為什麼“利比多”不僅僅是性欲?
●為什麼“科學主義”不等於“科學精神”?
●柏格森為什麼要提倡直覺主義?
●部分目錄
《哲學美學宗教心理學問答錄》內容主要包括:史前人為什麼都迷信巫術?為什麼會出現詩哲之爭?“愛”與“恨”是自然的本原嗎?“哲學”這個詞是怎麼來的?靠前個哲學家是怎樣發財的?哲學有什麼用?蘇格拉底為什麼聲稱自己無知?隻有自然科學研究自然嗎?為什麼“自然喜歡隱藏自己”?為什麼赫拉利特說“正義就是戰爭”?真正的存在是靜止不動的嗎?為什麼飛矢其實靜止不動?構成世界的是素?數是萬物的本質嗎?等。
第四代生物則不再由四根的直接組合形成,而是通過營養和繁殖產生自己的後代。由於美貌的吸引是繁殖的原因,所以第四代生物不僅肢體和諧,而且相貌美麗。恩培多勒還想像“愛”的力量會使世界進一步融為一體,當愛支配一切時,世界會成為一個統一的圓球。
我們可以看到,像其他早期的自然哲學家一樣,恩培多勒的自然理論既包含著科學的萌芽,也有不少巫術時代殘留的痕跡,有些地方會讓人覺得荒誕不經,有些地方卻包含著不少天纔的預見。
許多事物、現像都是先已存在了很長時間,後來人們纔發明了確定的名稱來指稱它們。同樣,“哲學”這個詞的出現也比哲學本身的出現要晚。現存的可靠的材料中,這個詞很早出現於赫拉利特的著作中。他說:“愛智慧的人(也就是哲學家)應當熟悉很多事物。”等