●序一
●序二
●序三：人間佛教的思想繫譜研究
●自序
●卷上
●章 《佛母寶德藏般若伽陀》創始的大乘佛教善巧方便教法思想
●第二章 《善巧方便波羅蜜多經》善巧方便概念思想之研究
●第三章 以善巧方便概念思想為核心的《法華經》教法思想理念
●第四章 《法華經》善巧方便概念及思想的文本考察（上）——《方便品》善巧方便概念思想相關句例分析
●第五章 《法華經》善巧方便概念及思想的文本考察（下）——《方便品》以外諸品善巧方便概念句例的分析
●第六章 《法華經》“正直舍方便”一頌譯文及其對中國佛教詮釋思想的影響
●第七章 《法華經》“開方便門，示真實相”譯語及其與法雲《法華義記》詮釋思想形成的內在關繫
●第八章 《維摩經》善巧方便概念及其相關思想之研究
●第九章 從僧肇的《維摩經》詮釋看其對善巧方便概念及思想的理解
●第十章 《寶性論》中的善巧方便說
●第十一章 《瑜伽師地論·本地分》菩薩地對於方便善巧概念及思想的處理及闡釋
●卷下
●第十二章 羅什《維摩詰經》實相譯語及天臺疏釋之研究
●第十三章 對窺基關於羅什《維摩經》漢譯的批評的再反思
●第十四章 《維摩詰經·入不二法門品》關於“二”與“不二”問題的考量
●部分目錄
初期大乘佛教經典結集中，出現了以善巧方便一繫概念思想作為中心的思潮和運動，這一點通過我們對《善巧方便波羅蜜多經》《法華經》《維摩經》等有名初期大乘經典的解讀，已經接近可以獲得確證；通過對於早期般若繫經典不偏不倚的客觀解讀，也可以獲得重要的學術支持。初期大乘經典實際上建構了般若與方便“不即不離、不一不二、平衡開發、辯證彰顯”的菩薩智慧學繫統。但是，善巧方便是佛陀、菩薩、聖者轉依所得的一種殊勝品德，它與般若靜觀實相的趨向不同，是由慈悲心激發佛法的實踐智慧，是聖者的特殊能力，它南佛陀的證法菩提所規定，時時刻刻參考眾生的根性，並以將其引歸佛菩提作為目標。所以這一概念牽涉到對佛陀既具性又不離人間性聖德秘密的理解，牽涉到對佛教教法思想內在智慧依據的理解，牽涉到對佛教聖賢救度眾生實踐運作機制的理解，也牽涉到在不同時代、不同地域、不同文化環境下佛教思想理解與詮釋的合法性、性等諸多重大理論與實踐問題。如果不等
