●緒論 族類神聖性的樹立與神話的創生
章 族群繫統與創世神話
節 中華大地族群的演化與周邊族群繫統
一 從華夏·四夷到漢·周邊族群
二 周邊族群九大繫統與南方族群的分合
三 中華傳統文化與宇宙生成敘事結構
第二節 南方楚地諸族與楚地文化
一 羋姓族繫與蠻、濮、越
二 楚地巫風
第三節 楚地籍載與口傳“神聖敘事”
一 《老子》《莊子》與氣本氣化、水本水生
二 子彈庫楚帛書、《淮南子》與“二神混生，經天營地”
三 《三五歷紀》《五運歷年紀》與“首生盤古，垂死化身”
四 楚地典籍敘事與南方民族口傳神話
第四節 創世神話的功能與架構
一 子彈庫墓葬與回歸太初
二 弗雷澤的“神秘交感”與列維-布留爾的“神秘互滲”
三 中國傳統的“天人合一”“天人感應”與“不失其序”“敬天常”
四 南方民族感應天運的儀式、古歌與巫術
五 創世神話的創造與表演：維繫宇宙神聖秩序，促進族類全面發展
六 楚地籍載與口傳創世神話的隱形架構
第二章 天地形成神話
節 氐羌、百濮繫統天地形成神話（一）
一 氣本、氣化：清濁分而為天地，變而為萬物
二 《老子》的“道”“精”與彝、納西的“影”“魂”
“相配”與創世主體的孕生
四 創世主體與巫術、巫師
第二節 氐羌、百濮繫統天地形成神話（二）
一 與狩獵、獸祭相關的天地形成神話
二 農耕形式的神聖化
三 天地開闢之始——氣與水的運行
四 開天闢地完整程序：初創、再創、空間、時間
第三節 氐羌、百濮繫統天地形成神話（三）
一 宇宙特色模式——神柱、神山、五方、五行
二 創世主體藝術典型——阨莎、遮帕麻和遮米麻
三 景頗族《勒包齋娃》：生育型天地形成神話
四 水生命源泉說與水態本原天地形成神話
第四節 苗蠻繫統天地形成神話
一 傳統文化的追尋：少昊與蚩尤“鳥”與“兵”
二 苗族古歌：冶煉技術的神聖化
三 瑤族《密洛陀》：神秘的“師傅”軀體與艱辛的治山治水
第五節 百越繫統天地形成神話
一 歷史上的百越：分布很廣，認同很強
二 傣族《巴塔麻嘎捧尚羅》：完整的水態本原天地形成神話
三 百越鳥崇拜與壯族蛋狀混沌
四 布洛陀造萬物：勞作與的結合
第六節 盤古神話
一 盤古神話的記錄年代與文本
二 盤古神話的文化淵源與困惑
三 桂林“盤古廟”與百越盤古文化
四 “盤古國”與苗蠻盤古文化
五 盤古“血為淮瀆”與華夏/漢族盤古文化
六 盤古神話與道教
第三章 人類起源神話
節 氐羌、百濮繫統人類起源神話
一 彝、納西生命演化的本原與環節：氣、雪、火、水
二 德昂族的茶崇拜與茶始祖
三 佤、布朗、拉祜、阿昌的葫蘆生人
四 哈尼族神聖的魚鱗
五 羌、獨龍、彝的以木、泥造人
六 人類誕生與天、天神作為
第二節 苗蠻繫統人類起源神話
一 苗族古歌：植物、動物到人類的演化鏈
二 瑤族《密洛陀》：神秘的蜂蠟、蜂蛹與造人
第三節 百越繫統人類起源神話
一 侗、傣的卵生
二 壯族的花生、洞出與生殖崇拜
第四章 考驗與洪水神話
節 氐羌、百濮繫統考驗與洪水神話
一 天或神從自然形態到社會倫理的考驗、淘汰
二 洪水神話：善惡選擇、洪水毀滅與族類再生
三 延續後代：兄妹婚、天婚
四 洪水神話的聖物：葫蘆、馬纓花樹、木鼓
第二節 苗蠻、百越繫統考驗與洪水神話
一 雷公神格及相關的信仰風俗
二 洪水緣起：雷公的失誤、報復
三 躲避洪水與延續後代：雷公的恩惠、善意
四 洪水神話的兩重性
第三節 洪水神話與伏羲兄妹
一 伏羲女媧：天地、陽陰、婚配、繁衍的關聯與像征
二 伏羲及其配偶神話在南方的流傳及與洪水神話的結合
三 伏羲及其配偶神話融入洪水神話的意義
第五章 文化創制神話
節 物質文化創制神話
一 漢文典籍裡“名實相符”的三氏：有巢氏、燧人氏、神農氏
二 用火：主人公智慧與品質的結晶
三 建房：自然的示範與天神的啟發
四 農耕：動物與祖先的貢獻
第二節 精神文化創制神話
一 馬林諾夫斯基：神話是產生道德規律、社會組合、儀式或風俗的真正原因
二 社會結構：西漢的“法天”與哈尼的“神定”
三 經濟形態：以神聖的名義肯定傳統的大家庭公社公有制
四 祭祀、巫術與禁忌：信仰的證明與儀式的規範
五 婚姻：漢族的高禖與拉祜的莎雅
六 葬禮：靈魂的歸宿
七 語言、文字與歷法：神的指引與人的實踐
八 藝術：天籟、人取、仙傳
第三節 巫術的隱喻——射日神話
一 太陽的創生與運行
二 東夷的羿射日神話及其影響
……
第六章 族源神話
結語 目的與形式功能與
參考文獻
後記
