《周易口義》是宋初重要的易學著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學研究目前的地位給予以了充分肯定。程頤認為讀《易》應先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ，並在《易傳》中多次引用胡瑗學說。《洪範口義》則以闡述孔孟中庸、君主之道為要旨，體現了胡瑗的政治理念。是書久佚，今傳本為四庫館臣從永樂大典本輯出。

●周易口義校點說明3
周易口義四庫提要5
周易口義發題7
周易口義卷一9
周易口義卷二42
周易口義卷三75
周易口義卷四105
周易口義卷五136
周易口義卷六170
周易口義卷七200
周易口義卷八231
周易口義卷九259
周易口義卷十290
周易口義卷十一323
周易口義卷十二394
附錄466
洪範口義校點說明471
洪範口義四庫提要475
洪範口義卷上477
洪範口義卷下499

《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學之餘，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學研究目前的地位給予以了充分肯定。胡瑗講解經義，主張義理，“不論互體”，“於像數掃除略盡”，著重解說卦爻辭的文意，注重性命道理的研究，這一方法對程頤《易傳》產生了較大影響。程頤認為讀《易》應先看王弼、胡瑗、王安石的著作 ，並在《易傳》中多次引用胡瑗學說。總而言之，《周易口義》是易學目前的重要著作，也是研究宋代易學發展演變必不可少的重要典籍。這次整理，以《四庫全書》本為底本，校以白石山房本及《四庫全書荟要》本。《洪範口義》一卷，北宋胡瑗講述，由其學生整理，故稱“口義”。胡瑗是宋代理學先驅，與孫復、石介並稱“等

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