●第一章 信陽楚簡索隱
第一節 字形與文意
第二節 “君子”的問題
第三節 殘簡編聯
第二章 仁義禮智聖五行的思想淵源
第一節 學派歧見
第二節 關鍵問題
第三節 五行與《洪範》
第四節 尚土五行說的流衍
第五節 《五行》的學派
第六節 相關學說
第三章 論帛書《二三子問》中的“精白”
第一節 所謂黃老思想的問題
第二節 “精白”的問題
第三節 孔子與“精白”
第四章 《易傳》道家說質疑
第一節 對“《易傳》道家說”之論證的質疑
第二節 對“道家”名目的質疑
第三節 結語
第五章 秦簡《為吏之道》思想主體分析
第一節 學派歧見
第二節 學派判定中的問題
第三節 對《為吏之道》的分析
第六章 郭店楚簡《窮達以時》再考
第一節 相關文獻
第二節 簡文時代及學派的歧見
第三節 深入分析
第四節 晚出說的問題
第五節素分析
第六節 對“窮達”的分析
第七章 論上博簡《子羔》諸篇的分合
第一節 分篇與分章
第二節 《子羔》部分
第三節 《孔子詩論》部分
第四節 後續討論
第八章 論上博簡《鬼神之明》篇的學派性質
——兼說對文獻學派屬性判定的誤區
第一節 《鬼神之明》的文本
第二節 《鬼神之明》與《墨子》
第三節 《鬼神之明》與儒學
第四節 司馬遷之說
第五節 學派判定中的問題
第九章 上博簡《慎子日恭儉》的學派屬性研究
第一節 文本整理
第二節 《慎子曰恭儉》的學派
第三節 慎到的時代
總結 對出土簡帛古書學派判定的思索
第一節 學派的問題
第二節 實際運用中的誤區
第三節 出土簡帛古書的學派判定
第四節 復雜化與闕疑

近年簡帛出土古書頗多，有關一些古書的學派判定是許多思想研究者關注較多的問題。然而對於相同篇章，諸家說法差異較大，甚至有多達二三十種意見者。這顯然不是簡單的諸家說法的問題，而是我們的研究方法有問題。諸家說法之所以看似都言之有理、持之有故、成一家之說，卻相去萬裡、互相矛盾，是因為我們在用同樣的幾種研究方法作推導、得結論，而論者往往攻其一點，不及其餘，或故意立異，標為新說，多不能涵攝諸家，圓融無間。探本尋源，其實恰恰是論者作為根據的那些研究方法本身有問題。
《出土文獻的學派判定》大體按照問題出現的先後，選取信陽楚簡、簡帛《五行》、帛書《二三子問》、帛書《易傳》、秦簡《為吏之道》、郭店楚簡《窮達以時》、上博簡《子羔》諸篇、上博簡《鬼神之明》、上博簡《慎子日恭儉》幾篇學界討論頗多的古書，具體分析、討論對其學派判定中存在的問題，並提出一己之見，最後總論出土簡帛古書學派分析中的誤區和解決方法等