●序一安樂哲
●序二張西平
●導論哲學批評、哲學批評學及哲學批評史
●一、哲學批評與哲學批評學
●哲學批評學之定義/哲學批評學之框架/構建“哲學批評學”之必要性
●二、中華哲學批評史
●創建“中華哲學批評史”之理由/原創文化期：“效用優先”格式/佛禪興盛期：“智慧優先”格式/西學興盛期：“本體優先”格式/華學復興期：“大者優先”格式
●三、歐西哲學批評史
●自學科建設方面而觀/白材料方面而觀/自內涵方面而觀/“歐西哲學批評史”之位置安排
●第一篇原創文化期：“效用優先”格式指導下之哲學批評
●第一章對於儒家之批評
●一、《墨子·非儒》對於“孔某”及“儒家”之批評對於“孔某”之批評/對於“儒家”之批評/比《莊子·天下》更偏於效用
●二、《韓非子》對於孔子與儒家之批評
●關於“直於行者曲於欲”/關於“莫眾而迷”/關於“泰侈倡上”/關於“過其所愛日侵”/關於“仲尼不知善賞”/關於“堯舜之不可兩譽”/關於“仲尼以文王為智”/關於“仲尼之對，亡國之言”/關於“勢誠易以服人”/關於“上下之利若是其異”
●三、《禮記·經解》對於“六經”之批評
●合正反兩面界定六經之“效用”/邏輯格式接近同於《大學》/以“效用”釋讀“禮”
●四、《鹽鐵論·論儒》對於“儒學”之批評
●第一回合之論辯/第二回合之論辯/第三回合之論辯/其他篇章之批評
●五、揚雄《揚子法言·五百》對於儒家之批評
●關於“五百歲而聖人出”/關於“用”與“不用”/關於其他諸家
●部分目錄
張耀南著的《華夷中西(中華哲學目前批評格式變遷考)(精)》講述了“中西哲學比較研究”作為一門學問，不外三大格式：“西化比”或“以西化中”；“並置比”或“中西並置”；“化西比”或“以中化西”。“中華哲學批評”，現已被逼到“格式轉換”之“拐點”上：固持“西化比”與“以西化中”格式，已經沒有出路；固持“並置比”與“中西並置”格式，已經沒有出路；固持“普世哲學”或“廣義哲學”格式，已經沒有出路。
“中華哲學批評史”之核心，是考察“中華哲學史”上“批評格式”之變遷。暫分“原創文化期”、“佛禪興盛期”、“西學興盛期”與“華學復興期”四個時期，分別論述原創文化期“效用優先”格式指導下之哲學批評、佛禪興盛期“智慧優先”格式指導下之哲學批評、西學興盛期“本體優先”格式指導下之哲學批評以及華學復興期“大者優先”格式指導下之哲學批評等。“大者優先”格式之近期目標，是“以中化西”；之遠期目標，是“全盤化西等
