《經典之前的中國智慧》：
    通過個案說明我們和神話時代的人是什麼關繫，我們和無文字的人群是什麼關繫，我們是否真的具有文化上的優越。
    通過開放式的話題討論，提升讀者的學術興趣和進行批判性閱讀的能力。
    通過對中國史前階段神話、藝術、科學的解讀，講解史前中國人獲得知識的過程。
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●導言  關於“經典之前的智慧”和“神話”0  神  話講  從“鴟龜曳銜”神話談起021一、關於太陽神話和“鴟龜曳銜”021二、鴟、龜在上古的符號意義023三、關於太陽在晚上的運行031第二講  從“鴟龜曳銜”神話看上古神話038一、對“鴟龜曳銜”神話的解釋038二、討論一：神話體繫、儀式和神話研究的方法039三、討論二：神話的符號表達方式043四、結語052  藝  術第三講  饕餮藝術061一、“獰厲的美”和其他061二、從古記錄看虎噬人器物071三、饕餮藝術的思想內涵081第四講  上古藝術的符號意義093一、饕餮紋和獸面紋的關繫093二、饕餮藝術的起源和早期歷程100三、對饕餮藝術若素的分析114四、結論：早期藝術是人神交通的工具和符號131  科  學第五講  武王伐殷天像和上古天文學143一、從武王伐殷天像談起144二、武王伐殷天像的圖像表現152第六講  上古天文學的知識特質163一、上古宇宙觀的科學原理163二、古人對太陽和恆星視運動的觀測171三、關於月亮和行星的視運動177第七講  上古天文學的文化特質184一、太陽祭祀和十二支的起源184二、從火歷看“絕地天通”196三、結論：上古科學聯繫於對彼岸世界的長期觀察206  理論總結第八講  上古符號與思維227一、關於上古智慧的符號特質227二、上古中國人的符號理論234三、從儀式角度看上古符號244第九講  上古符號與語言256一、從語言文字角度看上古思維的特性和價值256二、上古圖像同語言的關聯272三、關於上古圖像語言的詞彙功能279四、關於上古圖像語言的語法特點286第十講  經典世界和前經典世界的隔閡與溝通302一、《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型302二、從老子哲學體繫看“近取諸身”的思維方法315三、從上古圖文獻看孔子詩學321四、從孔子看前經典世界向經典世界的過渡331第十一講  關於“天人合一”與“軸心突破”342一、問題的提出342二、關於“思想”和“天人合一”348三、關於“巫”和“史”354四、關於經典的形成368五、結語：以孔子的眼光看經典之前395後  記408

    中國智慧在其發展過程中經歷了兩個階段：一是古典哲學形成以前的“前經典”階段，二是用六經施教以後的“經典”階段。在前一階段，人們的公共知識主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。後人不深察，往往憑狹隘的經驗作簡單化的理解。為了找到真相，《經典之前的中國智慧》從上古神話、上古藝術、上古儀式與科學等三個方面，各選擇一個切片加以剖析，認為神話、藝術、科學代表了上古中國人智慧的主要內容，並用具體例證說明以下幾個問題：1.我們和神話時代的人是什麼關繫；2.我們和無文字的人群是什麼關繫；3.我們是否真的具有文化上的優越。

王小盾 著作

    鴟龜神話見於《楚辭·天問》。關於這個神話，以前人談得不多；今天把它提出來，是因為它涉及兩個問題。
    靠前個問題是太陽神話。我們都知道，每個民族都會崇拜太陽，中國的太陽神話大致上有四個母題 。靠前個母題是說太陽、月亮的出生和降落：它們出生在東海之上，在“湯谷”當中洗浴，然後進入西北大荒之中。第二個母題是說太陽居住在神樹之上，九個太陽居在下枝，一個太陽居在上枝。這種神話流傳很廣。比如成都附近有一個史前遺址叫三星堆，其中出土的青銅太陽樹就表現了這一神話母題——這棵太陽樹上有九隻鳥，所代表的就是降落到樹上的九個太陽（圖1-01）。第三個母題是說：太陽是羲和生下來的。第四個母題則是說太陽被“烏”這種鳥負載著從東方飛到西方。
    關於第四個等

導言  關於“經典之前的智慧”和“神話”
最近看到一本美國學者的書：《孔子之前：中國經典誕生的研究》（圖0-01）。這本書主要討論中國的經典——《詩》《書》《禮》《樂》《周易》《春秋》——得以形成的文獻基礎。它和我們將要討論的繫列有一點相同：同樣以“經典誕生”作為研究和思考的坐標。
當我們說“經典誕生”或“經典之前”的時候，我們的話語裡，其實暗含了一個問題，這就是：從三皇五帝算起來，或者說，從黃河流域出現城市、出現文字和國家制度的時候算起來，中國文明已經有五千年歷史了。那麼，在這五千年裡面，最重要的一件事——對中國人的精神生活、文化生活，影響優選的一件事——是什麼？是不是經典的形成？
可能大家會有不同的答案；不過在我看來，可以說是這樣——是孔子（前551—前479）打破貴族壟斷文化教育的傳統，創立私學，因而修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易等