●緣起
點校凡例
御定子平卷一
總論
正官論
偏官七殺論
正印論
偏印論
正財論
偏財論
傷官論
食神論
比肩論
劫財論
羊刃論
雜氣論
五行論
五行值四時論
十干臨月建論

御定子平卷二
甲支有六
乙支有六
丙支有六
丁支有六
戊支有六
己支有六
庚支有六
辛支有六
壬支有六
癸支有六
十干論
五行生克賦
玉井奧訣撮要
氣像篇
六神篇
繼善篇

御定子平卷三四言獨步
五言獨步
通明賦
碧淵賦
精微論

御定子平卷四
子平起例人式
子平合格
子平忌格

御定子平卷五
石田山人命理微言
附錄：命理口訣秘要

子平之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時，生克旺相，休囚制化，決人生之禍福，多有神驗。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，議論精微，作《淵海》之書，集諸儒之義傳布。後之諸君，遂以子平代稱命理之學。《御定子平》一書，乃命理秘本，清初學者編撰，康熙御定，多年藏之大內，並無刻本傳世。《御定子平》收入了歷代子平學的重要典籍並加以解說，議論精當，文采斐然；更有諸多秘本秘法，世所未見，有極高的研究價值。本次出版，以精工繕寫的故宮藏本為底本，校諸歷代子平要籍整理而成，首次以排印本的形式面世，並加以校注。此書的出版，對於中國傳統文化的研究，將會有不可估量的推動作用。

鄭同 點校 著

    命中所取用財官之類，謂之用財。又取其害此用神者，謂之病神。又取其去此病神者，謂之藥神。凡命無病藥者，雖具五氣平和而不為貴，猶國家以患難而興，人生困阨而顯，天道之常也。如所用者官，則以傷官為病，而印為藥。如所用者財，則以比肩為病，而殺為藥。如以傷官為用，則以印為病，而財為藥。如以印為用，則以財為病，而比肩助身為藥也。凡命中病大者，則藥神即用神也。如殺重身輕，則須取其制殺者；財旺身衰，則須取其扶身者。傷官太重，則藥之也印綬；印綬太重，則藥之也財。藥亦貴乎微處取用，如太過則亦不貴。何則？藥多則不靈，格中制化太過，則行運處無力也。故大病則在格，大藥則在運，然亦必格中栽根而行運幫扶之乃吉。若無根而行藥病之運，雖發必淺爾。
    五行相生相克，各有偏正。凡陽生陰，陰生陽，陽克陰，陰克陽，謂之正。凡陽生陽等