裔傳萍著的《宇文所安的翻譯詩學/解放軍**關繫學院縱橫博士文庫》講述了宇文所安的唐詩翻譯和研究展示了中西文學之間的一種良性互動。他既秉承了當代美國漢學的學術作風，視野開闊，視角多元，也綜合運用了中西方的治學方式，不但彌補了美國漢學界唐詩研究的一些盲點，而且在研究方法和視野上也作出了可觀的創新。宇文所安的唐詩翻譯和研究深化了**外學術界對唐詩的理解和闡釋，而且為漢詩英譯在西方世界的經典化作出了貢獻。其所翻譯的唐詩分處於三種不同的文本語境：詩歌史建構語境、詩學建構語境（包括中國古典詩學和中西比較詩學的建構）和文學選集語境。在這三種文本語境下，宇文所安生發了不同的翻譯目的，選取了不同的文本，並且，分別采取了語文學翻譯模式、互文性翻譯模式和考據型翻譯模式。

宇文所安是當代美國著名漢學家，畢生致力於中 國古典文學、詩學和中國古代文論的整理、注疏、翻 譯，以及唐代文學史、中國文論、中國文學選集等的 編選和研究。裔傳萍著的《宇文所安的翻譯詩學/解 放軍國際關繫學院縱橫博士文庫》以宇文所安的唐詩 翻譯為例，通過哲學方法、描述方法、比較方法的運 用，從本體論、認識論、語言論三個維度完成了對宇 文所安翻譯詩學的建構，嘗試著去實現詩學與翻譯的 結合、哲學與譯學的結合、宏觀論述與微觀分析的結 合。

引言
第一章 緒論
1.1 **外對宇文所安唐詩英譯的研究現狀和不足
1.2 研究的目的和意義
1.3 研究方法和策略
第二章 宇文所安唐詩英譯的歷史地位和總體特征
2.1 宇文所安與美國唐詩英譯的歷史
2.2 宇文所安唐詩英譯的總體特征
2.3 小結
第三章 宇文所安翻譯詩學的本體論8，
3.1 “詩學”與“翻譯詩學”
3.2 “本體論”概念的釐清
3.3 宇文所安的“顯現”(manifestation)論
3.4 宇文所安對中國古典詩歌本體特征的論述
3.5 宇文所安的真理觀及其在翻譯中的體現
3.6 宇文所安的符號學真理觀與結構翻譯法
3.7 宇文所安的表現真理觀與情緒翻譯法
3.8 宇文所安的模仿真理觀與模仿翻譯法
3.9 宇文所安的本體真理觀與詩境翻譯法
3.10 宇文所安的現像學真理觀與“像”譯法
3.11 宇文所安的解構反真理觀與他的解構主義影響下的翻譯觀
3.12 小結
第四章 宇文所安翻譯詩學的認識論
4.1 對宇文所安翻譯詩學進行認識論探討的重要意義
4.2 宇文所安翻譯詩學對中國古典詩歌客體性特征的描述
4.3 宇文所安對自己主體特征的認識
4.4 宇文所安的“追憶”的詩思方式和經傳解讀模式
4.5 “類”的詩思方式和心理解讀模式
4.6 小結
第五章 宇文所安翻譯詩學中的語言論
5.1 中西語言論的主要差異與宇文所安對漢語總體語言形態的理解
5.2 宇文所安翻譯詩學對中國古典詩歌詩意傳達方式的認識
5.3 “唱和”——宇文所安對孔子的精神追隨
5.4 “唱和”——宇文所安唐詩翻譯的總體修辭策略
5.5 字詞層面的“和”譯
5.6 句式層面的“和”譯
5.7 篇章層面的“和”譯
5.8 在中國傳統譯論語境中對“唱和”的觀照
5.9 小結
第六章 結論
6.1 本書對問題的繫統梳理和相應的結論
6.2 研究的創新之處
6.3 研究的局限和有待拓展之處
參考文獻
後記