| | | 出土文獻與早期道教/哲學宗教研究繫列/中國社會科學院文庫 | 該商品所屬分類:教材 -> 研究生/本科/專科教材 | 【市場價】 | 820-1188元 | 【優惠價】 | 513-743元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787516177754 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國社科
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ISBN:9787516177754
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作者:姜守誠
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頁數:432
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出版日期:2016-03-01
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印刷日期:2016-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:482千字
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早期道教與民間信仰、方術及喪葬禮俗的關繫, 是一個重要且頗具難度的前沿性課題。姜守誠著的《 出土文獻與早期道教》立足於考古新材料,結合有關 傳世文獻,廣泛借鋻前人成果,運用縝密的邏輯分析 ,通過翔實的文獻梳理和考證,就某些重要議題加以 論述和概括,提出若干新見解,豐富和發展了早期道 教史的理論建構,對出土文獻研究亦有積極意義。作 者以敏銳的問題意識,抓住核心線索,提綱挈領,小 中見大、以點帶面,繫統揭示出早期道教與方術、民 俗的互動融合。在研究方法上,本書援入多種手法展 開跨學科、立體式的綜合研究,遵循“二重證據法” 的原則和精神,注重收集出土文獻及考古實物,深入 發掘材料背後蘊含的豐富信息,並將其與傳世文獻進 行比對和參證,藉此拓寬了以前比較單一的研究視野 ,有力佐證了早期道教對世俗社會的深遠影響及其與 中華傳統文化的密切聯繫。
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序 緒論 一 考古發現對道教學術的重要性 二 早期道教研究的方法問題 三 本書的內容框架 上篇:方術輿道術 第一章 放馬灘秦簡《志怪故事》考釋 一 釋文考訂:研究歷程與學術回顧 二 簡文編綴及篇題與性質 (一)簡數調整與組合編綴:爭議及共識 (二)篇題的擬名與文書的格式 三 釋文與譯文的釐定 (一)釋文 (二)譯文 四 放馬灘秦簡《志怪故事》中的宗教信仰 (一)數字“三”的神秘性 (二)“司命史公孫強”是何許人也 (三)“白狐”是打通生死兩界的靈獸 (四)“柏丘”折射的空間觀念 (五)“白茅”的闢邪功用及財富像徵 (六)丹復生後的兩件事 (七)祠墓的禁忌 (八)先秦宗教人文語境中的“鬼”及生死轉換狀態 五 結論 第二章 漢代“血忌”觀念對道教擇日術之影響 一 “血忌”溯源 二 道門“血忌” (一)房中擇時 (二)章醮擇日 (三)道醫養生 (四)斲竹木去蟻 三 結論 第三章 入山輿求仙 ——《抱樸子·登涉》所見漢晉時人的入山方術 一 人山的必要性:何山可人? 二 人山擇日:何時可人? 三 人山的防身物品 (一)鏡子 (二)符書:《三皇內文》《五嶽真形圖》 (三)符印:七十二精鎮符、包元十二印 (四)符策:八威玉策 四 隱身術 五 知鬼名 (一)山精 (二)物怪 (三)禽鬼 六 闢蛇術 (一)武都雄黃 (二)“晝地作獄”的炁禁術 (三)厭勝法 七 涉水術 八 闢鬼術 (一)闢鬼三法 (二)入山秘符的功效 九 闢虎狼之術 (一)符印法 (二)氣禁法 (三)暮宿山中避虎狼之禁方 十 結論 第四章 道教“四縱五橫”觀念考源 ——從放馬灘秦簡《日書》“直五橫”談起 一 放馬灘秦簡《日書》“行不得擇日”篇釋讀 二 道書所見“四縱五橫”符圖及咒語 三 有關“四縱五橫”的幾個問題 (一)“四縱五橫”的稱謂命名 (二)“四縱五橫”的像徵含義 (三)“四縱”與“五橫”:哪個先晝? (四)畫地與祝告:何者先行? (五)畫地(符)的工具 (六)封於圖案的處理方式 四 結論 下篇:葬俗與信仰 第五章 放馬灘M14秦墓板畫反映的喪葬信仰 一 資料介紹 二 猛虎在墓葬中的角色及功用 三 六博圖在墓葬中的像徵含義 四 結論 第六章 北大秦牘《泰原有死者》體現的冥界觀 一 牘文釋讀 二 釋文與譯文的釐定 (一)釋文 (二)譯文 三 有關內容的解讀與分析 (一)復生女子的婚姻歸宿與身份認定 (二)黃圈的含義及其像徵 (三)拘魄於地府 (四)鬼神飲食與天廚、地廚 (五)斂衣與薄葬 四 結論 第七章 香港所藏“松人”解除木牘輿漠晉墓葬之禁忌風俗 一 資料簡介 二 “直開”與建除方術 三 喪葬禁忌與時日吉兇 (一)“八魁、九坎,年(玄)望、朔晦,東井、七星”釋讀 (二)“歲墓年命”釋讀 (三)“日月時拘校復重”釋讀 (四)“四時不食”釋讀 四 “拘校復重”與“承負”“解除” (一)“拘校”及相關語例之徵引 (二)有關“復重”(“重復”)及“承負”等語辭的統計與分析 (三)“死注”與“解除”——“洛子死注咎”釋讀 (四)解“五方(五行)之阨” 五 有關偶人的幾個問題 (一)偶人的種類、數量及其功用 (二)偶人的質地——試析松柏之木的宗教功能 六 “天帝”“天帝使者”等稱謂的統計與分析 (一)有關“天帝”“天帝使者”等用語的資料索引 (二)關於“天帝”“天帝使者”真實身份(或原型)的幾種猜測 七 結論 第八章 北涼“緣禾二年”冥訟文書與六朝道教“塚訟”觀念 一 文書語辭辨析及內涵探研 (一)“緣禾二年十月廿七日,高昌郡高寧縣都鄉安邑裡回國貨辭”條解讀 (二)“行年卅,以立身不越王法”條辨析 (三)“今橫為叔琳見狀枉死,即就後世,銜恨入土”條辨析 (四)“皇天後土,當明照察”條辨析 (五)“鹽羅大王,平等之主,願加威神”條辨析 (六)“召琳夫妻及男女子孫檢校”條辨析 (七)“冀蒙列理,辭具”條辨析 (八)“貨母子白大公、己父,明為了理,莫爰歲月”條辨析 (九)文書內容之釋讀 二 冥訟文書與勾魂法術 (一)六朝葬俗中的冥訟文書 (二)勾魂索命文書 (三)拘生人魂魄 三 六朝道教的“塚訟”觀念 (一)“塚訟”語辭分析——以《赤松子章歷》《真誥》為中心 (二)《真誥》所見“塚訟”之別稱:“鬼訟”“鬼注”“塚注” (三)“冥訟”與“塚訟”之異同 (四)“塚訟”之緣由——八十一訟 (五)斷“塚訟”之法 四 結論 結束語 參考文獻 後記
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