在《瘋狂科學家》中，作者（洛朗·勒米爾）形像而生動地講述了這些**科學家某些不受約束的生活層面，展現了他們是如何在科學探究的縫裡，進行瘋狂的工作並作出不可思議的發明和驚人的發現的事跡。李焰明，巴黎第四大學文學碩士。現任北京第二外國語大學法意語繫主任。主要研究領域為法國文學、翻譯理論與實踐。發表譯著10餘部。2003、2009年兩次獲法國**圖書中心翻譯獎譯金。

牛頓提出了宗教和煉金術學說；皮埃爾居裡和瑪 麗居裡認為可以使桌子自己翻轉；愛迪生構想了一個 能與死亡者溝通的電話；尼古拉－斯拉設想出死亡射 線……更多瘋狂科學家們的精彩故事，盡在《瘋狂科 學家》中為您展現。 《瘋狂科學家》由洛朗·勒米爾編著。

引言
1.被解放了的普羅米修斯
2.**批怪誕的科學家
3.哥特式的怪人
4.文藝復興時代的醫生
5.驚人的牛頓
6.令人振奮的啟蒙時代
7.革命者與狂熱分子
8.怪物的降生
9.瘋癲的醫生
10.患測量強迫癥的科學家
11.制造混亂的人
12.死亡射線
13.徹頭徹尾的瘋子
14.布朗德洛特教授的N射線
15.瘋狂的邏輯學
16.怪異的天使
17.失蹤的物理學家
18.**的狂熱
19.白雪公主的仰慕者
20.量子學的沉默
21.原**之父
22.南極洲帝王
23.鄙視金錢的人
結語

被解放的普羅米修斯 文學中的瘋狂科學家比實驗室中的要多。電影中 則*多。他們確實是在電影中迅速增多的，還在那裡 安置了一個循環影像，真實地再現科學世界。總之， 這是邏輯推論，因為第七藝術的先驅者都是科學家。
生理學家艾蒂安－於勒·馬雷（EtienneJulesMarey ）是定時攝影術的創始人；水生動物研究者讓·班勒 維（JeanPainlevé）是超現實主義者和讓·維果 （JeanVigo）的朋友；歐仁·杜瓦揚（EugèneDoyen ）是一位外科醫生－電影藝術家，以毋庸置疑的細致 手法拍攝了連體姐妹分離手術和腿部截肢手術。他拍 的片子本是給外科醫生看的，*後在趕集商人的臨時 木棚裡放映，就像約瑟夫·麥裡克因大衛·林奇 （DavidLynch）走進了電影《像人》。人們來觀看的 不再是醫學技術，而是恐懼。醫生杜瓦揚離開了小手 術臺轉而奔向了“大木偶劇場”［］。手術室變成了 詭異的地方，不適感孕育出了幻景。穿白大褂的人突 然展現其黑暗的思想。
科學能制造恐懼。尤其是毫無防備的公眾被帶入 科學家的實驗室中的時候。科學的真實，電影的虛構 ，這兩大靈感之源消除彼此界限的時候便交融在一起 了。由此產生了科幻小說，既神奇又令人感到恐懼。
安德魯·杜德爾（AndrewTudor）是恐怖片研究專家 ，他發現1931年至1984年間的千餘種恐怖片中，瘋狂 科學家並沒有充當配角。他們經常占據電影海報*顯 眼的位置，觀眾趕來是為了看他們犯下的種種罪行。
大衛·傑·斯科爾（DavidJ。Skal）［］試圖弄明白 為什麼這種被流行文化引入歧途的科學有如此的魅力 。結論是一些諸如B級片的傑作表現了人們面對越來越 強大的科學的憂慮，尤其是當它不再被人理解時。天 體物理學家史蒂芬·金也指出過這個現像。“大多數 科學家都忙於闡釋那些描述世界為何物的理論，而不 探究其根源。而專門探究世界根源的哲學家又不可能 站在科學理論的前沿。”這就產生了一條文化鴻溝， 科學家和哲學家彼此不理解，容易滋生懷疑和胡言亂 語。這時，瘋狂科學家以一種近乎明顯的方式適時地 出現了，在現代知識與傳統迷信之間搭起一座橋梁。
而這從來隻是在大屏幕上得以**體現。
當科學不能被我們所理解，我們因而看不到它， 無法控制它的時候，電影中的瘋狂科學家就是我們的 噩夢、我們的疑問、我們的不安和我們的妄想狂的投 影。有時，這些懷疑也是不無道理的。報紙每天都向 我們展示真實可以**虛構。所有這些因素***大 地豐富了科學的想像力。在第七藝術中，瘋狂科學家 並不是按科學本來的樣子詮釋科學，而是當我們不給 研究施加道德約束時我們認為它應該成為的樣子。
電影中的瘋狂科學家有一個共同點。首先，他們 清一色是男人。其次，他們都是惡人！他們彼此發狂 的時候，受害的卻是社會。他們自我毀滅的過程中也 在毀滅他人。實驗的時候，他們義無反顧地跨越道德 的邊界。這些想像出來的人物並非沒有原型，他們都 是作者受真實生活的啟發創造出來的。從總是心不在 焉的迷人的科學家科西奴［］，到艾吉爾筆下天體學 家卡爾庫魯斯［］（這兩個人物的創作靈感都源於一 些真實的科學家，如畢卡爾教授就是海底觀光船的發 明人），中間還有那些跳著法蘭多拉舞、令人擔憂而 有點精神失常的人。
1818年，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》的問世為 整整一代瘋狂科學家開闢了道路，其中大多是醫生。
這些瘋狂科學家為小說和電影提供了豐富的典型。這 一長串博士就足以讓你信服：弗蘭肯斯坦，卡裡加裡 ，哲基爾，傅滿洲，賽克羅斯，奇愛。他們都有點精 神錯亂：是知識將其變的瘋狂！有時，情況相反：是 瘋狂將他們變成科學家。瘋狂將他們投擲到一種神志 模糊的狀態中並為他們打開新知識的大門。他們遊離 於理性之外，好像被*高層次的知識所踫觸，亦如某 些人得到神的恩寵。讓—弗朗索瓦·沙塞（Jean－ Fran？oisChassay）在研究科學與文化的關繫時解釋 了二者是如何締造關聯的：“在哥特利的漫畫中，牛 頓的天纔正是在他變成一個瘋子的瞬間：讓牛頓靈機 一閃的是一個物體落在了他的頭上，將他至於精神病 人的第二狀態，使他陷入迷迷糊糊之中，或者說將他 變成了一個十足的傻子。他被拋到了現實之外，到了 一個眾人不可達到的世界。” “現實之外”是一個重要的表述。所有虛構的瘋 狂科學家，不論是文學中的，還是電影或漫畫中的， 都遊離於現實之外。他們在異域。在一個道德與責任 的概念不復存在的地方。而當他們重新與現實世界接 觸，走進日常生活的時候，災難降臨了。他們這纔意 識到自己的惡行，但並沒有打算為此付出代價。
瘋狂科學家大都像愛因斯坦一樣，有著蓬亂的頭 發，也有的像馬科思·普朗克，是個光頭。瘋狂科學 家總是帶著一副眼鏡，甚至是單片鏡（如果是虐待狂 的話），穿著並不能使人安心反而會使人發怵的白大 褂。他衝鋒在研究領域的前沿，但他的實驗室卻總是 位於中世紀古堡的地下室裡。人們對他們的看法很難 擺脫煉金術士的形像。另外，他們的眼神很狂熱，尤 其是在他們做實驗的時候。弗裡茨·朗執導的《大都 會》中的羅特汪就是集以上我們提及的所有特點於一 身的科學家。
關於“屠宰者”和“恐怖”，讓我們從維克多· 弗蘭肯斯坦開始吧。他融合了此類人的所有特征。從 他的身上可以看到一個天纔淪陷的原因。自認為是上 帝，試圖創造生命，並且造出了一個怪物。盡管如此 ，年輕的浪漫主義作家瑪麗·雪萊還是從真實生活中 汲取素材創造了他筆下的人物。19世紀初，一些醫生 以勝利的科學之名義和**合法的手段在死尸上做實 驗……為了對其犯下的種種罪行進行辯解，弗蘭肯斯 坦的魔鬼說道：“我壞是因為我不幸”。瑪麗·雪萊 **可以用一句反話來突出神志恍惚的弗蘭肯斯坦的 創世活動。P12－15