《陶行知傳》以生動的事實，展示了一個教育改革的先驅者敢探新理的道路，其開拓精神、創造精神、實踐精神，對處於開放、改革時代的我們，具有極大的啟迪作用。它以真實的形像突顯了一個具有濃烈的愛國主義精神、**主義精神和獻身精神的知識分子的楷模，讀了可以使人淨化靈魂，可以使我們從中吸取營養，以塑造自己的一生。

本書是迄今為止最權威、最為全面地反映陶行知一生的傳記。作者將 陶行知先生置於風雲激蕩的半個世紀的歷史舞臺去描寫，生動、立體地呈 現了陶行知於1917年夏天從美國留學歸國至1946年7月26日逝世的近30年間 為中國教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國的民主、自由、和平 、解放而不屈不撓奮鬥的一生。 閱讀《陶行知傳》，可以讓讀者真切觸摸到一個集教育家的慈愛、學 者的淵博、政治家的氣魄、社會活動家的能量、詩人的豪放於一身的栩栩 如生的陶行知，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去 ”的崇高的精神品質，感天動地，無疑是對人的精神的洗禮。 同時作者通過陶行知與毛澤東、周恩來、宋慶齡、蔡元培、蔣介石、 宋美齡、甘地、泰戈爾、杜威等時代風雲人物的交往活動，為我們呈現出 20世紀上半葉的宏偉時代畫卷。 本書展現了陶行知偉大的教育思想，堅強不屈的民主鬥士風貌和對祖 國、對人民的熱愛之情，他的開拓精神、創造精神和實踐精神，對處於社 會大發展時代的我們仍具有巨大的啟迪作用。

尾聲·序曲
第一章 平民之光
一 浪花的回憶
二 敢探新理
三 向平民的路上奔流
四 “麥勒根亞布達拉圖”
第二章 曉莊風雲
一 尋求教育的曙光
二 戰火中的考試
三 情滿燕子磯
四 **片沃土
五 獨樹一幟
六 詩的生活
七 給農民燒心香
八 地下火種
九 圍爐夜話
十 真假“田漢”
十一 “白馬王子”風波
十二 “潘多拉之盒”
十三 淚血雨花
第三章 山海鐘聲
一 科學下嫁
二 “不除庭草齋夫”
三 工學團
四 “小先生”的旗幟
五 行知行
六 殉道者
七 團結御侮
第四章 國民外交使節
一 登上世界新教育講壇
二 列席世界青年和平大會
三 世界和平大會中國代表團團長
四 歐洲**華人盛會
五 三謁馬克思墓
六 拜會杜威營救“七君子”
七 會晤楊虎城將軍
八 新華僑的接生婆
九 會見墨西哥總統
十 推進對日禁運與代擬杜威宣言
十一 應加拿大國會之邀演講
十二 金字塔下的抗日歌聲
十三 會見甘地、泰戈爾
十四 凱旋
第五章 共赴國難
一 “祖國，我回來了！”
二 “階下囚”變成“座上賓”
三 會晤周恩來將軍
四 “太學生”與參政員
第六章 創造之神
一 育彼英纔
二 愛的樂園
三 “生活教育”新墾地
四 古堡之戀
五 惡魔的挑戰
六 “一代勝似一代”
七 “一葉驚秋”
八 “抱著愛人遊泳”
九 創造宣言
十 從小舞臺到大舞臺
第七章 民主魂
一 勝利鑼鼓
二 社會大學
三 梅園懇談
四 鞠躬盡瘁
後記

在科學幻想小說的描寫中，人們通過時間的隧道往回走，就可以重現 逝去歲月的情景。宋代大詩人蘇東坡也曾經憧憬過：“誰道人生無再少？ 門前流水尚能西。”如果時光的流水真能倒流的話，那麼，請為我們回溯 到二十九年前，讓我們一瞻青年陶行知的風采吧1 1917年夏天。海風輕拂。海波起伏。太平洋上真是“無風三尺浪”。
海輪在破浪前進。甲板上佇立著一位年約二十五六歲的青年。他，方 方的臉，濃濃的眉，鼻梁筆直，嘴略微有點兒大。西式的分頭，頭發稍短 ，右邊的頭發覆在前額，呈三角形。穿一件將及膝蓋的長式西服，繫一條 下端平齊的領帶，下身是一條深色的西褲。他，就是剛從美國哥倫比亞大 學畢業歸國的陶文溶。
海鷗追逐著船後的浪花。這大概是輪船的螺旋槳攪起陣陣魚群的緣故 。當諾亞乘著方舟在洪水中漂流，看到銜著橄欖枝的鴿子的時候，就知道 前方就是陸地了。陶文■看見一隻隻海鷗，知道離別三年的祖國已經不遠 了。
“砰！……砰！……”一排排巨浪衝擊著船舷，綻開一叢叢浪花。浪 花灑滿甲板，濺濕了他的西服。這浪花是來自故鄉黃潭源村前的那條小溪 嗎？太平洋的浪花，疊印成他腦海裡記憶的浪花…… 他似乎望見了故鄉。那奇*天下的黃山，那學士文人輩出的徽州府治 ——歙縣，那山清水秀的黃潭源村。母親、文漠妹、純宜妻，還有那未見 過面的兒子桃紅，都在焦急地盼望自己歸來哪！ “母親！您有全世界的媽媽所共有的偉大的母愛，而您又有中國農村 的婦女所特有的勤勞、儉樸和善良。” 他不知道母親曹翠仂經過了多麼難堪的陣痛，於1891年在縣城附近的 黃潭源村生下了他。他可是記得，那間藏在茂林修竹之中的草廬茅舍，盛 著母子多少歡笑和人間的溫馨。入夜，月圓中天或是群星閃爍的時候，母 親卻忘了**的勞累，把兒子摟在懷裡，遙指黃山的雲海奇峰，溫柔地喚 著他的乳名： “小和尚，聽媽說……”母親就這樣開始了那永遠講不完 的祖輩傳下來的黃山神奇而美麗的故事，這使他雖然“少年生長黃山邊， 足跡未到黃山前”，卻是“三十六峰似曾到，峰峰與結夢中緣”。也許是 母親的口頭文學誘發的興趣，他投考金陵大學的時候選擇了文學繫。母親 的智慧聰敏傳給了他。大人常說，他五歲就趴在地下對著人家廳堂的對聯 描字。蒙館的方秀纔三番五次勸父母送他入學，可是，靠著父親賣柴賣菜 ，母親縫補漿洗纔能勉強糊口的窮人家，哪來的錢送兒子入私塾呢？方秀 纔愛小和尚聰明，終於說：“我不收束惰，給你家孩子開蒙吧！”從此， 他有了個學名：陶文溶。不用說，母親有多高興啦，嘴裡直念叨： “真 是個菩薩心腸的好人哪！”父親陶位朝原是讀過一些詩書的，也曾在休寧 縣萬安鎮開過醬園，隻因社會經濟崩潰，經營失敗，纔回鄉務農的。他記 得，父親親自教他識字、背誦《左傳》，母親就在油燈下縫補，滿足地聽 著兒子瑯瑯的讀書聲。
“砰！……砰！……”又一叢浪花灑向甲板。這一蓬浪花，是來自休 寧縣的水籃橋下嗎？ 他清楚地記得，七八歲的時候，父親又去休寧縣萬安鎮謀生，那裡是 外祖父家。父親把他帶在身邊，繼續教他經書。外祖父母喜歡孫兒聰慧， 有意栽培，便留他在吳爾寬私塾伴讀。踏上私塾那高高的石門檻，仰望那 高大的石柱重門，步入內，求學的子弟濟濟一堂。吳爾寬塾師端坐在廳堂 上，背靠雕花木屏風，手執戒尺，好不威嚴。他憑著特強的記憶力，倒也 能把老師教的經書背得滾瓜爛熟，免去挨打手心的皮肉之苦。不過那種刻 板的教法，真叫生性活潑好動的他受不了。好在這鎮子**熱鬧，它在新 安江上遊，徽州往來杭州的船隻，都在萬安碼頭停靠。鎮子上往來做買賣 的人多，店鋪也多，一出吳爾寬私塾大門，就是大街了，而穿過對面那排 店鋪，就是秀麗的新安江，遠眺船形的萬安橋，橋頭山丘上有座環山而建 的別致的書院。風景幽雅，不少文人學士喜歡來這裡講學，稍有閑暇，他 也喜歡到那裡遊玩。就在這個山靈水秀之地，他本可度過一個不叫母親操 心的童年。可惜好景不長，父親身體每況愈下，家境日漸困難，他隻好離 開吳爾寬塾師，回到歙縣黃潭源村幫助父母做些農活。聰明的“小和尚” 深得鄉人喜愛，有一親友介紹他常到縣城上路街向秀纔程朗齋處請教《四 書》，後來又拜貢生王藻為師，請老師為學《五經》解疑問難。當時王藻 執教於外航埠頭的曹家經館，由黃潭源村到曹家經館的單程距離為十五公 裡，每隔幾天，他總得登門求教一次，遇風雨也從不問斷。十歲左右的他 如此認真好學，深得老師的贊賞，因而*悉心地指導他。五年左右的蒙館 教育加以大約兩三年的經學教育，奠定了他中國傳統儒學的基礎。回憶起 童年時光，他暗自思忖： “真該感謝外祖父家，讓我受到中國文化的熏陶。我雖留學西洋，但 並未忘卻中國**的傳統文化。” “歐美現代興起平民主義思潮，而淺涉國學我纔知道中國早在公元前 三百多年。孟子就有‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想了。彙百川纔 成其為海洋，融中西學術之精華，乃創造之根基。” 他把飄得很遠的思緒拉回來，仍然回到母親身邊。他特別感激母親， 是她用勤勞的雙手，為他創造了接受西方現代科學文化的機緣。那是他在 休寧外祖父家的時候，母親進縣城耶穌教會辦的崇一學堂當傭工。每天挑 水、劈柴、做飯，還干些雜活。母親為人敦厚、老實、手腳勤快，英國牧 師唐進賢是學堂堂長，對她的工作很滿意。文溶偶爾來探望母親，也幫著 干些活，有時，站在教室外聽教師講課。來的次數多了，與唐進賢和翻譯 章先生也熟識了，他們看這孩子機靈、聰慧、好學，便特別準許他免費入 學。從15歲起，他進了崇一學堂。這是一所不分高、初中的中等教會學校 。他在這裡學習從西方傳人的文化：英語、數學、理化、醫學常識。三年 的課程，兩年就學完，提前一年於1908年畢業。P13-15