李鴻谷主編的《中國群星閃耀時--時代風雲中大文人的命運流轉》記錄了新文化運動時期湧現出的文化人物，從本土飽學之士，到留學歸來的學者：蔡元培、胡適、瀋從文、張愛玲……用生動的語言敘述他們的故事，勾勒出性格鮮明的人物形像。記錄了在三千年未有之大變局的時代背景下，他們沒有了仕途前程和確定收入，也無法過傳統士人那種以“治國平天下”為己任的生活，他們的學問求索，也是現代社會與**命運裡自我身份的探求。

蔡元培：新北大***
一、由舊學入新知
二、將“衙門”改造為“學府
三、有得有失的後半生
梁漱溟：*後的儒家
一、從佛門到儒者
二、“我是一個實踐者
三、“我生有涯願無盡
胡適：自由主義求索者
一、北大*焦慮的校長
二、新文化運動中的“破壁者
三、*受爭議的知識分子
瀋從文：*後一個浪漫派
一、一個作家的文學理想
二、湘西來的“北漂
三、愛情傳奇背後的真相
錢鍾書：低調為人，高調治學
一、貢獻一生，做做學問
二、時代的現實與選擇
三、“我們仨”何以動人
傅雷：孤獨赤子，執著父親
一、從藝術到譯書
二、愛情與理性
三、孤獨與受難
蕭紅：一個漂泊的靈魂
一、不幸童年造就的作家
二、從異鄉到異鄉
三、“黃金時代
李濟：中國現代考古學之父
一、***位人類學博士
二、李濟的“黃金時代
三、與文物共進退
張伯駒：獻出國寶的人
一、民國貴公子
二、“但使國寶永存吾土
三、為收藏而生的人
張愛玲：謎一樣的文學神話
一、上海灘的驚艷
二、香港，文學與電影
三、大洋彼岸的時光

戊戌年間，“康梁維新變法”攪動了時局風雲。蔡元 培內心認同變法的主張，他本來與梁啟超是鄉試同年的關 繫，但他素來清高自持，不願意在維新派炙手可熱之際主 動攀附。這一保持距離的選擇，反倒使他可以理性地觀察 時勢，尋找清王朝衰敗的癥結。戊戌變法以六君子的慘死 而告終，仁人志士以血為墨，書寫了革新中國的重要篇章 。變法的流產，讓蔡元培在悲憤之餘，深切地反省失敗的 根本原因。在他看來，如果不培育出一批有革新意識的人 纔，根深勢大的頑舊勢力就難以被清除，**的革新也就 無法完成。自此，教育成為他思索救亡圖存的出IN。
1898年的深秋時節，蔡元培在遍覽四年皇城風雨後， 決意放棄在北京的官職，舉家南歸。維新黨人的失敗讓他 頗有些心灰沮喪，但他從“教育救國”的路上又看到了幾 分光亮，正是受此指引，這位曾經的翰林儒者走向了*為 開闊的教育革命實踐之中。
蔡元培回到故鄉紹興後，接受邀請出任中西學堂的校 長。中西學堂由當地官府與鄉紳共同捐資建成，學堂內既 講授經史子集，也開設物理、算數、外文，顯露出新教育 的雛形。蔡元培管理校務期間，聘請了日本教師來校任教 ，購進一批理科教具儀器，還鼓勵學生多多閱讀新潮的課 外讀物，比如《強學報》《時務報》等。此後的另一位北 大校長蔣夢麟曾是中西學堂的一名低年級學生，他撰寫回 憶文章時將這段求學經歷視作“了解一點科學的開端”。
以此反觀，蔡校長培育革新人纔的志願，產生了實效。
1900年，蔡元培離開紹興中西學堂，同年8月，應邀 進入南洋公學教授西學。他采用傳統書院的形式，將學科 分為政法、財經、哲學、文史、外交、自然科學等類，由 學生自行選擇一至兩類，定期上交讀書筆記，再由他親自 與學生交流指導，將民權思想、自由平等意識、懷抱世界 的格局一並傳授給學生。在南洋公學中，受他影響的學生 有謝無量、李叔同、黃炎培等人，他們為此後中國的變革 注入了鮮活的生命力。
蔡元培擔任中西學堂校長時，妻子王氏病逝，他撰寫 了悼念亡妻的一篇文字，情意悲愴，纏綿悱惻。不久，媒 人紛紛上門，於是，蔡元培提出了擇偶的五條標準，在當 時可以稱得上前衛而有膽識。這五條標準是：**，女子 須不纏足者；第二，須識字者；第三，男子不娶妾；第四 ，男死後，女可再嫁；第五，夫婦如不相合，可以離婚。
這五條要求令媒人望而卻步，時隔一年，蔡元培與擅長書 畫的黃世振女士結為伉儷。他們的婚禮摒棄了鬧洞房的傳 統習俗，而是用開演說會來替代，開風氣之先。
蔡元培與黃世振女士成婚後，寓居上海。蔣智由、林 白水等人常常攜女眷前去一同討論問題，他們都認為教育 的根本在於女學。1902年9月，愛國女學正式創辦，起初隻 是共同辦學的十餘人將妻子、女兒送去讀書，1903年後， 學校規模逐漸擴大，在反清革命中亦發揮了獨特作用。愛 國女學並不是虛占“愛國”的名義，這所學校的特別之處 在於，不講授賢妻良母主義。除了普通知識外，老師還向 高年級的女生講授法國革命史、俄國虛無主義黨派和化學 知識，為革命活動做準備。