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張居正(大明首輔的生前身後)
該商品所屬分類:傳記 -> 歷史人物
【市場價】
588-852
【優惠價】
368-533
【介質】 book
【ISBN】9787520510004
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內容介紹



  • 出版社:中國文史
  • ISBN:9787520510004
  • 作者:陳禮榮
  • 頁數:343
  • 出版日期:2019-03-01
  • 印刷日期:2019-03-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:343千字
  • 救時宰相,改革名臣。
    中國歷*****的內閣首輔之一,明代**的大政治家!
    海內殷阜,紀綱法度莫不修明。
    功在社稷,日久論定,人益追思。
    張居正從寒微門第中奮起,官至內閣首輔,任上進行一繫列改革,使得國富民安。陳禮榮著的《張居正(大明首輔的生前身後)》中張居正大起大落的經歷和一繫列改革措施、復雜的政治背景,都值得讀者深思。
  • **輯 荊楚俊彥 一代人傑
    第一節 兩歲識字的“荊州神童”
    第二節 得遇貴人的少年英纔
    第三節 巡撫贈帶的苦心砥礪
    第四節 埋頭典章的苦學寒士
    第五節 樂志學農的返鄉編修
    第六節 意氣飛揚的在籍翰林
    第七節 志存高遠的裕邸講官
    第八節 進止雍容的睿智閣臣
    第九節 銳意改革的內閣首輔
    第十節 “洞矚機要”與器使群臣
    第二輯 古今毀譽 評說千秋
    第一節 海瑞“寧為天下**品人”的殷切期待
    第二節 劉一儒“養敦渾之體”的善意勸勉
    第三節 油干燈盡的遽然辭世
    第四節 戚繼光“重語園丁好護持”的綿綿惆悵
    第五節 眾口鑠金的覆巢之禍
    第六節 神宗皇帝查抄張家的動機溯源
    第七節 李贄廓清流言坦稱“宰相之傑”
    第八節 七品縣令的不平之鳴
    第九節 尊親有道與教子有方
    第十節 洗冤昭雪的石火電光
    第三輯 釐正廓清 正本清源
    第一節 臨變畏葸與“稍存雅道”
    第二節 林璐讜論“救時之相”
    第三節 瑕瑜互見的稗官野史
    第四節 黃宗羲推求“師傅”本義斥君權
    第五節 孔自來景仰先賢秉公執論
    第六節 伏闕上書與詔毀謗戲
    第七節 楚地俊彥的奔波吶喊
    第八節 袁枚眼光獨到辨“奪情”
    第九節 湖廣二賢臣的仗義盛舉
    第十節 梅曾亮褒揚“緣百尺之竿而不息”
    第四輯 風華再展 墓園重光
    第一節 曾左李私淑太嶽諱莫如深
    第二節 王闿運皮裡陽秋書院題碑
    第三節 梁啟超盛贊“委政受成”
    第四節 張難先感嘆“工於謀國”
    第五節 熊十力非議“禁毀私學”
    第六節 朱東潤發奮著“範本”
    第七節 張舜徽“讀之氣壯”的楚人風情
    第八節 為楚地先賢承續“香火緣”
    第九節 海外及港臺學人的“張文忠公情結”
    第十節 海內珍稀秘籍展示出的張家風範
    結束語 傳承民族精神的寶貴文化遺產
  • 第一節 兩歲識字的“荊州神童” 在明朝時期,荊州府城是一處繁華所在——作為長江 中遊地區軍事、政治、經濟中心的一座重要城鎮,這裡王 宮府署隔街相望,茶肆酒樓鱗次櫛比。由於是江漢平原上 的首善之區,所以承平日久,人們安居樂業,城垣內外到 處都洋溢著一派安寧、祥和的氣氛。
    明嘉靖四年(1525)五月初五,有個男嬰在一個軍戶 家庭裡呱呱墜地。這個家庭的戶主張鎮,是荊州城內遼王 府的一名護衛;他的兒子張文明,是府學的一名生員(秀 纔)。一家人雖不愁衣食,日子卻也過得緊緊巴巴的,不 甚寬裕。如今,張文明婚後不久家裡便添丁進口,自然使 老爺子張鎮格外喜愛這個長孫。
    這時,張鎮的父親張誠還在世,他跟著長子張鉞在過 日子。尤為令人稱奇的是,當這個男嬰出生之日,老太爺 張誠夜裡做了個夢,他見窗外天井中的那口大水甕巾,落 下一輪明月;在白晃晃的月光巾,有一隻烏龜從甕底浮上 了水面。
    在我國從遠古時期流傳下來的神話中,龜曾經有過一 段與人類生存緊密相關的經歷。相傳,當年女媧補天,就 是靠一隻神龜為她送來的五彩石;大禹治水,也是多虧一 隻神龜幫他馱運“息壤”。從目前流傳下來的甲骨文看, 正因為殷商時代人們常用龜甲卜占兇吉,所以中國漢字的 起源纔以龜甲為載體而啟其濫觴。
    另外,古代天文學家將地球赤道附近的天空,劃分為 二十八個不等的部分,用以觀測日、月、星的運行,稱為 二十八宿。二十八宿以北鬥星鬥柄所指的角宿為起點,分 別將東、南、西、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武 四種動物相配,組合為**東方神秘色彩的天像圖,其中 那“玄武”即為龜蛇合體,主北方。
    東漢年問,張道陵倡道教於四川崇慶鶴鳴山。這個源 於中國本土的宗教便將龜蛇與青龍、白虎、朱雀並奉為四 方四神靈。南宋學人趙衛彥在《雲麓漫鈔·卷九》中稱, 道教祀玄武,輒以龜蛇二物之像置於其旁。其時因諱“玄 ”字,改稱真武。據稱,道教中的真武大帝披長發,著黑 衣,腳踏龜蛇,隨從者皆執黑旗。如今武當山天柱峰金殿 門前,就矗立著一座銅鑄的龜蛇塑像,即為其神靈造像。
    在早期漢語言文字的表達語繫中,由於烏龜以其長壽 而在人們心目中有著十分尊崇的地位,因而漢朝時在皇太 子、列侯、丞相、大將軍的金印上,都以龜為雕飾,稱為 龜鈕。曹植在《王仲宣誄》中所稱“金龜紫綬,以彰勛則 ”,指的就是龜鈕金印的珍貴品位。唐朝時,武則天改前 朝舊制,命五品以上的官員用龜為佩飾:三品以上的龜袋 用金飾,四品用鐵飾,五品用銅飾。由此,李商隱纔在《 為有》中寫下了“無端嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝”的 詩句。
    荊州軍戶張家老太爺張誠做的這個夢,令他無比振奮 ,次日就傳來二房張鎮新添長孫的消息。為此,便由這位 太爺爺做主,給張家這個第四代的新生兒取名叫張白圭。
    “圭”,取其與“龜”諧音,意寓古代帝王諸侯舉行盛典 時手捧的一種玉牌。寒門添嬌子,張白圭的出生,為張家
 
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