《肝膽相照(鄧文釗與饒彰風合傳)》由譚元亨、敖葉湘瓊所著，饒彰風、鄧文釗，這不僅僅是兩個人名，也遠非代表兩種社會力量，而是一頁至為豐厚的歷史。在彼此的肝膽相照中，所照出的不正是人，偉岸的人，大寫的人嗎？他們在生與頑強中完成了自己，使自己成為真正的***的人！叩問歷史，方知人生；深知人性，方為歷史！

《肝膽相照(鄧文釗與饒彰風合傳)》由譚元亨、 敖葉湘瓊所著，《肝膽相照(鄧文釗與饒彰風合傳)》 是鄧文釗、饒彰風二人的合傳，主要記錄了在抗日戰 爭和解放戰爭時期，他們一個作為愛國民主進步人士 ，一個作為中共黨員，如何攜起手來冒著生命危險積 極支持人民解放事業，並立下不朽的功績，這讓我們 能更深刻地理解新中國成立的艱辛以及統戰工作的重 要作用。

上篇
1．硬打硬的五華人
2．硬骨頭的大埔人
3．苦命的祖母曾灶嬌
4．與何家聯姻
5．難忘的1927年春天
6．鄧文釗：劍橋歲月
7．南國《天王星》
8．籌辦《華商報》
9．保衛中國同盟的成立
10．粵北歲月
11．大營救
中篇
1．鄧饒復辦《華商報》
2．化解經濟危機
3．“總管大老爺”
4．穿梭南洋
5．傳奇故事與歷史遺產
6．第二次“大營救”
7．送行酒
下篇
1．統戰部長非他莫屬
2．“華企”驚濤
3．鄧饒：風雲變幻
4．饒彰風：仗義執言
5．香港行
6．親友們
終曲
1．**歲月
2．人心自有豐碑在
後記

現在隸屬於廣東省梅州市的五華縣是個客家人聚 集的地方——純客家縣， 自古以來則有“五華阿哥硬打硬”的美譽。這“硬打 硬”，簡單來說便是五 華阿哥以打石著稱，五華石匠名揚天下。
五華客家人，如今已超過100萬，全國超過百萬 人口的客家縣並沒有幾 個，一個便是就近的興寧，另一個則是遠在粵桂邊界 上的博白，究竟誰是第 一大，迄今未有定論，不過，五華則是其中當之無愧 的純客縣，則無可置疑。
它現在是中國**的足球之鄉、華僑之鄉、工匠之鄉 和文化之鄉。這裡有著 獨特的人文景致，常年吸引無數遊客前來觀光，而它 的魅力不僅於此，其魅 力*在於客家人的悠久歷史文化風情。
五華縣，戰國時為百越地，秦漢西晉時為南海郡 龍川縣地，東晉時為東 官郡興寧縣地，南齊屬齊昌縣，梁初廢齊昌縣，屬興 寧縣。北宋神宗熙寧四 年設長樂縣。據史籍記載，西漢時，南越王趙佗曾築 臺於五華山下，稱長樂 臺，因而得名，縣治亦名長樂(今華城鎮)，屬循州。
明洪武二年，撤循州 並人惠州。明洪武二十一年始築城牆。清雍正十一年 (1733年)，長樂改屬 嘉應直隸州。民國三年(1914年)，因與福建省和湖北 省的長樂縣同名，遂 改稱五華縣，以境內五華山取名，1954年遷治水寨鎮 。五華全縣有華僑和港 澳臺同胞30多萬人，有石匠、鐵匠、木匠、雕刻匠、 泥水匠10多萬人。可 以說，梅州或古嘉應的任何一個縣或地域，客家人都 各具鮮明的個性，而 “五華阿哥硬打硬”體現的便是一番豪氣。五華人為 何“硬打硬”說起來還 *是有聲有色。
位於客家地區腹地的五華，重巒疊嶂，溪流交互 ，可耕地不足10％，一 半是山，40％為丘陵。這裡盛產石材，*有屬世界一 級品的非金屬螢石，國 際大名為“中國文螢石”，還有鉀長石。這麼一說， “硬打硬”的來歷便明白 了，因為這裡的石頭出名，而且資源豐富，這裡的石 匠阿哥也就出名了！ 五華傳統的手工石雕工藝，蜚聲中外，無論在南 粵還是東南亞，一見有 人在打石，上去一打聽，必為五華人。而今，他們的 作品，無論**的北京、 上海、廣州、深圳，還是海外的新加坡，甚至歐美、 亞非等地，都無處不在。
他們的石錘下有栩栩如生的山水人物、花鳥蟲魚、飛 禽走獸，抑或匠心** 的碑文牌標、亭臺雕飾……石頭到了他們的手中，便 獲得了生命，*贏得了 天下。不妨舉幾個例子，廣州的解放紀念碑、深圳的 開荒牛、珠海的漁女， 無一不是五華石匠手中的傑作，一個個巧奪天工、活 靈活現、攝人魂魄，讓 你驚嘆不已。
五華與興寧接壤，與梅縣也近在咫尺，是當年“ 嘉應五屬”中的長樂縣 主要區域。作為純客縣，五華客家人自有客家共同的 氣質、精神，特立獨行、 敢作敢為，可又有相對獨立的個性。“硬打硬”便是 上千年民間對五華客家 人精神氣質的高度概括，“五華阿哥”便是憑此而名 揚天下。“硬打硬”中的 **個“硬”形容的是五華阿哥的堅忍性格，頑強品 質，強大的承受力，十 足的硬漢形像，而這往往又*具男人魅力。而第二個 “硬”則是強調所處的 環境，可以指代那些堅硬的礦石。試想要是沒有一個 強壯的體魄，沒有堅忍 的性格，一個文弱的人豈能將頑固的礦石打造成精美 的造型呢！如果往遠處 想，這個“硬”也可代表那艱苦的生活環境，山區的 生活畢竟有山區的艱 難，要是沒有一個堅強的性格，怎能世代生存下去。
這便是五華的“硬打 硬”，其打出來的不僅是美妙的石物，*多的是在昭 示五華阿哥的硬朗品格， 而這種品格卻也正是客家人千年遷徙萬裡流走而累積 下來的傳統精神。
此外，和所有客家縣一樣，五華人傑地靈。這裡 曾經走出過古大存等很 多**將領，本書這裡就不再一一敘說了，這畢竟不 是本書的重點所在，但 是需要指明的是，本書中的鄧文釗，其祖輩便是出自 這個盛產“硬打硬阿 哥”的五華縣。鄧文釗的祖父鄧阿六，便是五華有名 的石匠，這將在後面具 體介紹，他的傳奇故事可以說從某一方面預示了鄧文 釗之後的人生。而對鄧 文釗產生影響的不僅僅是他的祖父，他的祖母曾灶嬌 同樣在鄧文釗的成長中處 於一個不可缺少的位置。而曾家同鄧家一樣，祖輩也 是石匠，因此，在一定程 度上可以說，鄧家是出名的石匠世家之一。盡管由於 家族事業的發展及搬遷， 鄧文釗並沒有土生土長在五華，但是這並沒有泯沒鄧 文釗內心中的客家人精神， 因為在其祖輩父輩們的熏陶下，五華阿哥“硬打硬” 的精神已經潛移默化地進 人他的心靈深處，讓他在其他方面將這種精神發揮得 淋漓盡致。
五華也好，大埔也罷，雖然僅僅是小小的一隅， 卻孕育著時代的弄潮兒。
客家人的精神將永遠綻放光芒。
“哇啊、哇啊、哇啊……”一陣陣清脆的嬰孩哭 啼聲從一個小小的土房 裡傳出。
“恭喜啊，恭喜啊，是個小子哎！”接生婆小心 地將剛剛出生的嬰兒包裹 好，高興地遞給在門外等得心發慌的鄧石匠。
“好啊，以後又有一個得力助手了，咱水寨鄉又 多了一個石匠。”鄧石匠 用他那強有力的平常打石的雙手輕輕地抱著孩子，溫 和地看著懷中的孩子， 喃喃地說著。
這個小生命誕生在這麼一個特殊的地方，這麼一 個擁有著深厚歷史使命 感的客家族群中，這麼一個有著獨特歷史背景的地域 中，冥冥中上蒼就已經 為他的生命塗上不平凡的色彩，他的人生將是不一樣 的。而之後他的人生經 歷也的確驗證了這一點。
這個新生的孩子即是本書主人公鄧文釗的曾祖父 ——鄧元昌，原名鄧懷 清，號鶴溪，又名鄧焦六、鄧阿六、打石六。本書中 我們以鄧阿六來稱呼他。
從小生活在打石的環境中，鄧阿六早已習慣了這 種生活，並且從心裡喜 歡打石，他將那單一的“鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘”打石聲 當做美妙的音符，將那 一塊塊石材當做是富有靈氣的精靈，將那一件件打造 成的作品當做自己的孩 子。可以說打石就是他的一生，就是他的依托。可是 ，’阿六並沒有滿足於現 有的生活，他的心是大的，也許是體內客家人的血在 作怪，讓他雖然生活在 偏遠無人問津的小小山區，卻同樣“坐立不安”。他 關注一切變化，他並不 滿足現在所有的，他要闖蕩，然而這種闖蕩卻又不是 衝動的、一時的興起， 而是一種內心經過理性思考、等待時機成熟後的舉動 。也正因為有了這層準 備，鄧阿六十分善於把握一切機會。人們不是常說， 機會常常光顧那些時刻 準備的人嗎？鄧阿六可以算是那“時刻準備”中的一 員吧。
19世紀40年代，英國殖民者登上香港，打開香港 門戶，使得原本隻是 一個靠打魚為生的小漁村，變成了一個繁茂的商埠。
而這一開埠，使香港吸 引了大量臨近的廣東鄉下農民來港謀生，昔日人煙稀 少的香港人口翻了幾倍。
鄧阿六看到這一景況，自然也不會錯過這個發財的機 會，於是他隨同鄉鄧阿 五一起從五華縣步行來到香港，希望在香港能打拼出 一片天地。
那時的香港並不像我們現在所看到的這般繁華、 這般**，那時的香港 是個人煙稀少、土地荒蕪的小漁村，和廣東其他地區 其實差不多，**不同 的是，它被殖民者打開了，與內地相比有了*多與外 界交流往來的機會，而 這種交流往來往往是一個地方興旺發達所必要的開始 。
隨著人潮的湧人，自然需要修建足夠多的房子等 基礎設施，以安頓這些 前來香港發展的人們，而這就需要一大批修建者。而 當時還沒有鋼筋混凝土， 石塊是築壩蓋房等的主要材料，所以石匠在當時是十 分喫香的。鄧阿六身為 石匠可以說正好符合了當時社會的需求，於是乎，在 香港他繼續進行著自己 的打石生涯。在不斷的實踐中鄧阿六的打石技術與日 俱增，他逐漸從一個普 通的石匠變成修建水塘的石匠工頭。所以常說，不管 做哪行，隻要是滿足社 會需求的，那麼就一定會有作為，而這“作為”也並 非是一朝一夕的事，同 樣是一個積累的過程。話說臺上十分鐘，臺下十年功 ，這無非是強調要想做 一件出色的事情，要想一鳴驚人，作出一番成績，之 前都是需要很長一段準 備時間和實踐階段的。鄧阿六在香港的頭幾年，恰恰 為他今後的驚人之舉打 下了堅實的基礎，時機一旦成熟，他自然會在舞臺上 大放光彩。而這**實 際上也已經不遠了！ P4-7