由俞曉紅主編的《20世紀徽州文化名家評傳》讀者定位，是文學、歷史、教育、哲學、美術、音樂、出版等相關專業的大學生、研究生、高校教師，徽州文化研究者、愛好者，以及眾多對歷史文化名人感興趣的讀者和學者。本書的寫作，既注意到文化名家本身的文學藝術成就或學術地位的評價，又兼顧不同層次的讀者對像的不同需要，在努力提升文化品位的同時，有意識地增強文字的可讀性，以滿足各類讀者的需求。

《20世紀徽州文化名家評傳》擇要選取20世紀14 位徽州文化名家為傳主，按其出生先後排序，以其生 平為經，以其文學著述或學術思想為緯，整合傳主個 人成長與徽州文化結構的文獻資料，在此基礎上作文 學的、美學的、語言學的或藝術學的考察，探究徽州 區域文化傳統對諸家思想成長的影響和作用，藉此全 方位獲得徽州文化名家於中國現當代文化體繫中的價 值定位。由俞曉紅主編的《20世紀徽州文化名家評傳 》的撰寫和出版，對於促進徽州區域文化和文化名家 思想體繫的深入研究，服務安徽地方文化建設，加速 安徽崛起、建設文化強省，有重要的學術價值。

前言
黃賓虹：獨與天地精神相往來
許承堯：近代**的徽州文化巨儒
汪孟鄒：行走在文化風雲人物之間 l
呂碧城：中國*後的女詞人
吳承仕：從“末代狀元”到中共黨員
陶行知：徽州文化與行知精神
胡適：徽商鐵樹結出的文化碩實
汪原放：標點校讀古典小說**人
蘇雪林：以荊棘編成生命的花冠
汪靜之：寂寞湖畔的蕙風詩人
張曙：戰死沙場的人民音樂家
洪謙：維也納學派的中國傳人
程嘯天：山村煙雨在新安
胡裕樹：鄉音無改偏探漢語迷津
主要參考文獻

徽州地處皖南山區，那裡崇山峻嶺，道路崎嶇， 交通不便，自秦朝以來它就一直處在一個相對封閉的 地理環境中，幾千年來逐漸形成一個獨立的區域。從 軍事角度來說，這裡易守難攻，所以當年太平軍起義 ，就以歙縣地區為屯扎地。而如今革命活動正是蓬蓬 勃勃之際，亟需發展革命力量。另一方面整個徽州地 區可供耕種的土地極其稀少，素有“七山半水半分田 ，兩分道路和莊園”之稱，而且並不是所有的勞動力 都外出經商或從事其他生計，故富餘勞動力也相當可 觀。徽州再次成為了革命者們理想的練兵和發展勢力 的地方。在民族多災多難之際，在新思潮的影響下， 黃賓虹站在了歷史的浪尖上，擔當起了這個歷史重擔 。
光緒二十一年（1895），康有為在京師發動“公 車上書”，社會上一些有識之士，紛紛要求革新圖強 。黃賓虹也深受這種思潮的影響，十分贊同康有為的 主張，認為“政事不圖革新，**將有滅亡之禍”， 並寫信給康有為、梁啟超，申述個人對時局的看法。
這段時間，黃賓虹還和譚嗣同有著頗深的交往。譚嗣 同曾經湖南水路東下至上海，黃賓虹還特地從歙縣趕 往貴池與他相見，傾談至深夜。譚嗣同還曾就陰陽五 行讖緯之說，致函過黃賓虹，兩人在相處中結下了頗 為深厚的友誼。1898年，戊戌變法失敗後，譚嗣同被 慈禧太後殺害，黃賓虹悲痛不已，曾寫挽詩“千年蒿 裡頌，不愧道中人”以作悼念。戊戌變法的失敗，也 使得黃賓虹一度處於危險之中。當時，黃賓虹在家鄉 興辦新學，開場練武，借以宣傳革命。黃賓虹在家鄉 辦的**所新學的校址就在他自己家裡。社會上一些 保守分子及腐儒對此攻擊不已，但黃賓虹依然堅持自 己的做法。他還借紀念思想家黃宗羲之名，組織了“ 黃社”，表面上是議論詩文，實際上是為推翻清朝組 織力量。同時，為了使自己將來能擔當大任，黃賓虹 還刻苦進行身體和意志的磨煉，天不亮就起床習劍， 還常到嶽營灘習馬練武。相傳嶽營灘是嶽飛扎營的地 方。黃賓虹還在農閑時，邀請密友武舉人洪沛泉、武 秀纔汪佐臣開場收徒，教練拳術。經過培訓後，他們 將其中的**分子分散四鄉，擴充實力，以圖大舉。
1899年春，黃賓虹被人以“叛國”名義控告，幸 好事發前得到消息，便倉促離家，奔赴上海。這年鼕 天，黃賓虹又潛回歙縣，原計劃北上進行反清革命活 動。不料在第二年北上途中，得知八國聯軍攻占北京 ，隻得郁郁而歸。1900年到1905年，黃賓虹曾得到友 人方文雋（歙縣收藏家）的介紹，在歙縣城內許蒲亭 家擔任家庭教師，教授許蒲亭的兒子許石秋功課。
1906年，黃賓虹的同門好友許承堯先生擔任新安中學 都督時，黃賓虹纔被聘請為新安中學的國文和圖畫教 師，許石秋也隨之轉入新安中學求學。在新安中學教 學的日子裡，黃賓虹再一次和革命走到了一起。當時 新安中學內，有位國文教師陳去病，又名培忍，浙江 人，是興中會會員，暗中在校內宣傳革命推翻清王朝 ，於是兩人開始互通聲息。當時，陳去病與曾任安徽 通志館館長的江肜侯等是革命戰友。為了方便革命宣 傳，他們決定每逢星期日，便在鬥山街許蒲亭家集會 ，表面上是研究國學，暗地裡則是宣傳革命工作。因 為許蒲亭是歙縣大士紳，平日裡經常吸食鴉片，他們 在屋內集會，許蒲亭本人根本不曾察覺。後來，事情 敗露，累及許承堯，許承堯不得不請長假逗留上海， 陳去病此時也離職去了上海，黃賓虹無奈之一F‘g‘ 離開了新安中學，但仍然在歙縣從事地下革命活動。
他在《八十自敘》中寫道：“時庚子之禍方醞釀，郁 郁歸。退耕江南水鄉山村問，墾荒近十年。”那時慶 豐塌失修，歙縣東鄉的民眾推舉黃賓虹為塌董。他不 辭勞苦，“循溪流，詣塌壩，度水勢之高下，量田畝 之肥瘠”，率眾築堰導流，開墾荒田。一直到1907年 ，黃賓虹又被人以“革命黨人”的罪名密告，因而出 走達8年之久。
庚子賠款以後，民族矛盾日益尖銳，反動的清王 朝瀕臨末日。當時以孫中山為首的資產階級革命派， 組織了同盟會，進行會黨聯絡和款項籌備，為推翻清 王朝的起義作好準備。這時徽州的同盟會組織也發展 很快，黃賓虹還是徽州同盟會組織的負責人之一。為 了籌集革命黨的活動經費，擾亂清政府幣制統治，革 命黨人決定秘密自行鑄錢。鋻於徽州地處深山、交通 不便、清政府統治力量薄弱等條件，革命黨人經過多 方面的商酌，決定由黃賓虹負責，並秘密從外地運來 機器，還派來師傅和一些工人，就在黃賓虹家的後進 屋裡開起爐，鑄造銅幣。正當首批已經出坯，還沒有 印字的時候，不料被人密告。幸而那時的革命黨潛在 勢力不小，連衙門內都有了同盟會的內線，所以預先 得到了消息。於是，黃賓虹命人拆埋機器，並很快遣 散工人，自己也和家人匆匆道別，獨身一人連夜逃往 上海。此後，黃賓虹還數次來過家鄉，據《黃賓虹年 譜》載，1910年，黃賓虹回鄉將慶豐塌董的諸多事務 ，交給族會他人接辦。1918年，黃賓虹返回歙縣，還 遊覽了黃山，並在嘯琴山館裡觀賞了舊藏的古書畫， 並鋻定了這些古書畫的真偽和年代等等。
逃亡上海的這段日子裡，黃賓虹還參加了“南社 ”。“南社”是當時東南文壇以文字鼓吹革命的詩社 ，實際上是當時一批知識分子反對封建統治，反對帝 國主義侵略的革命組織，是愛國主義者志同道合的組 織。他在《自敘生平》中說：“乃至滬，晤粵友鄧君 秋枚、黃君晦聞，於《國學叢書》及《國粹學報》、 《神州國光集》任搜輯之役。”1909年的鼕季，黃賓 虹參加了蘇州虎丘的“南社”，並與柳亞子、陳巢南 、黃晦聞、傅熊湘等交往甚密，詩畫投贈也較多。此 外，黃賓虹還曾為陳巢南、高天梅、高吹萬、傅熊湘 、蔡哲夫等作畫。黃賓虹積極投身於鼓吹革命的“南 社”，但是作為一名畫家，他並沒有停止對國畫藝術 的研究，曾在當時的《國粹學報》、《真相畫報》、 《南社叢刻》等刊物上陸續發表了許多有關國畫藝術 的文章。在“南社”時期正是他國畫藝術實踐，由師 法古人進入師法造化的階段。這個時期創作了《焦山 北望》和《海西庵》等三幀**師法造化的作品。“ 南社”成員都鼓吹民主革命，熱愛祖國，但是“南社 ”社友在思想上卻不是**一致，中間也有矛盾，也 有糾紛。後來由於柳亞子反對“江西派”的末流月光 派，可是“南社”內部也有人是“江西派”的信徒， 這樣便為“南社”分裂埋下了隱患。黃賓虹也曾寫信 勸解，但終未能挽狂瀾於既倒。但是他和“南社”的 淵源也是他人生旅歷中重要的組成部分。
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