華德福教育理念成為**教育理念的代名詞。而了解華德福教育的核心價值，就不能不了解華德福創始人魯道夫·斯坦納。
為什麼華德福教育備受推崇？人智學究竟從何而來？教育的根本價值在哪裡？對於每一個關心教育、思考教育內涵的讀者來說，克裡斯托夫·林登貝格著的《華德福教育之父(魯道夫·施泰納)》都是一本不可錯過的**書。

審閱者序
譯者序
發展歷程之初
童年及青少年時期
維也納時期1879-1890
內在發展
朝向自由的人類學
過渡期
在柏林的紛紛擾擾中
世紀之交
邁向神智學之路
從神智學到人智學
拓展認知途徑的步驟
成立德意志神智學協會
脫離神智學協會
藝術刺激
作為人之智識的人智學
人智學實務推動
社會有機體的三元性
自由華德福學校
醫學
晚年歲月
注釋
附錄一：魯道夫·施泰納年表
附錄二：見證
附錄三：參考資料
附錄四：人名索引

童年及青少年時期 魯道夫·施泰納（Rudolf Steiner）出身貧困，卻從 不以此大作文章，頂多是順帶一提生長環境的拮據狀況。
然而，在1919年的一場學術討論會上，曾有某位對困頓生 活一無所知的人，道聽途說地針對郵局小職員的生活情況 大肆評論，使他按捺不住：“……我對無產階級的認識是 怎麼來的，正因為我自己就是過著無產階級的生活，我就 是在無產階級的生活環境下被撫養長大，從無產階級所過 的日子裡懂得什麼叫挨餓，而且也不得不餓肚子。”相較 同樣出生於1960年代奧匈帝國（Donaumonarchie）的弗洛 伊德（Sigmund Freud,1856）、胡塞爾（Edmund Husserl,1859）、馬勒（Gustav Mahler,1860）、赫茨爾 （Theodor Herzl,1860）、施尼茨勒（Arthur Schnitzler,1862）、巴爾（Hermann Bahr,1863）等人， 施泰納的出身背景在他與這群享譽盛名或知名藝文人士之 間畫出一道清晰的界線。這些文人雅士無不來自中產階級 家庭或是上流社會，他們自然而然地在奧匈帝國晚期藝文 教育的熏習之下成長。有些人甚至就讀**的維也納中學 ，該校傳授學子當時具美學觀的知性文化，*進而滋養了 維也納當代潮流（Wiener Moderne），發展出豐碩多元的 文化果實。反觀施泰納家族，毫無值得一提的文化傳統， 家中沒有書架，*別說是書櫃。由於施泰納的父親對宗教 的態度自由開放，宗教在這個家庭中同樣顯得無足輕重。
施泰納即是在這般既無優勢也無阻力的環境中長大成人。
施泰納一直到十八歲都生活在鄉下地區，卻不能算是 鄉下小孩。由於父親在鐵路局上班，必須經常調派到各地 ，以致施泰納對鄉下的環境難以產生歸屬感。十歲時的他 早已感受到自己是“鎮上的外來者”，無法融入當地的生 活圈，一座又一座的火車站成了他童年回憶的所在。對周 遭環境的興致使然，他*逐漸專注於鐵路的作業上頭：“ 鐵路的整個組織運作讓我忙得不可開交。一開始，我通過 觀察車站的電報機認識了電學的原理，就連打電報也早在 還是小男孩時就學會了。後來即便到了鄰近城市的學校上 課，身為“外來者”的他仍然沒辦法和班上的同學打成一 片，在鄉下*是格格不入。因此，他在自傳《我的生命歷 程》（Mein Lebensgang）中，從未提及求學時期的朋友 或是惡作劇等事情。他的一位同學回憶道：“我們這群人 搞出種種荒唐的惡作劇，還因而受罰，他當然不曾沾上邊 。” 早在父親約翰·施泰納（Johann Steiner,1829-1910 ）放棄內心向往的獵人與樵夫工作，決定前往異地尋求他 的機遇以便能和弗蘭齊斯卡·布利（Franziska Blie,1834-1918）結婚時，這種疏離和居無定所的感覺即 已開始滋長。約翰·施泰納在奧地利帝國南部鐵路公司找 到一份報務員的職位，並於1861年1月初被派往位於今克羅 地亞境內的克拉利耶維奇（Kraljevec）。1861年2月25日 ，魯道夫·施泰納在這遠離親友家人的偏遠鄉村誕生了。
兩天後，即2月27日，他在一般認定為其誕生日的那天受洗 。*初的幾年，魯道夫通常由極其沉默寡言的母親獨力照 顧，當時他的父親必須三天三夜不眠不休地值班，纔得以