文森特·凡·高，1853年3月30日生於荷蘭布拉班特省北部的松丹特，1890年7月29日在法國瓦茲河畔自殺身死。他是19世紀偉大的藝術家之一，也是獨樹一幟、特點鮮明、飽受爭議的畫家。
朱迪·松德著的《凡·高》是“藝術與觀念”繫列叢書的其中一本，是一部有關凡·高的生平與作品的專著，全書共有九章及附錄，圖文並茂，印刷精美，以“生平經歷+技法分享+作品賞析”的形式，介紹了凡·高藝術生涯中重要的六個階段的200多幅珍貴畫作。從凡·高在荷蘭的早期作品，到他在巴黎的實驗時期，再到他在普羅旺斯和奧維爾創作的令人回味的風景畫和充滿活力的肖像畫，本書廣泛繫統地利用凡·高自己的書信闡明了他的藝術發展歷程以及蘊藏在其作品背後的個人願景，對這位具有創新性和影響力的藝術家做出了均衡而敏銳的解讀。
本書適合作為相關藝術專業學生的自學用書，也可作為美術愛好者的普及讀物。

文森特·凡·高（1853—1890年）在他去世後的 那個世紀中，已經成為舉世聞名、家喻戶曉的人物。 凡·高短暫而豐富多彩的一生激發了諸多畫家、電影 制作人、心理學家和小說家的靈感，他的個人名望甚 至遠遠超過了其作品所具有的實際成就。 雖然《向日葵》和《星月夜》這類作品流行的魅 力在於它們外表看上去充滿激情的自發性，然而凡· 高對各種文學、音樂和藝術資源都有著濃厚的興趣並 從中汲取了靈感，因此這些作品實際上都是這位具有 反思精神並且受到思想驅動的藝術家綜合性創造的產 物。從凡·高在荷蘭的早期作品，到他在巴黎的實驗 時期，再到他在普羅旺斯和奧維爾創作的令人回味的 風景畫和充滿活力的肖像畫，朱迪·松德著的《凡· 高》廣泛繫統地利用凡·高自己的書信闡明了他的藝 術發展歷程以及蘊藏在其作品背後的個人願景，對這 位最具有創新性和影響力的藝術家做出了均衡而敏銳 的解讀。

引言　
1 播種　凡·高的成長階段，1853—1880年　
2 改變旅程，落地生根　在城市與鄉村之間徘徊，1880—1883年　
3 喫土豆的人　畫家成年，1884—1885年　
4 煥然一新　凡·高在巴黎，1886—1888年　
5 日本夢　浮世繪的影響，1887—1888年　
6 偉大而又平凡　在阿爾的肖像畫，1888年　
7 以畫為藥　藝術與病痛，1889—1890年　
8 對大地的執著　凡·高的*後時光　
9 **生命　凡·高的後世聲望　
附錄　
名詞解釋　
人物傳略　
年表　
拓展閱讀　
致謝　
圖片版權　

凡·高對藝術生意的興趣越來越冷淡，1876年1月，他 因瀆職被解雇了。阿道夫·古皮爾的接班人裡昂·波索德 （後來和女婿合伙將畫廊改名為波索德和瓦拉東畫廊）給 了他三個月期限，凡·高對此充滿哲理地對提奧說：“當 蘋果成熟之時，一陣微風便可將它吹落在地。”他將目光 轉向了宗教，想成為一名英國牧師。凡·高已經23歲，覺 得自己現在學習神職有些來不及，不過他希望自己的語言 能力以及“遊歷多國，與各色人等，無論有信仰還是無信 仰，窮人還是富人都打過交道，很有經驗”的閱歷能夠彌 補教育上的缺陷。艾略特《織工馬南》中工廠工人自己建 立禮拜堂的故事使他充滿自信，他這樣寫道：“在勞工和 窮苦人中充滿了對信仰的渴望。”為了能盡早向他們傳播 福音，他在英國男校找到了一份無報酬的工作，作為追求 目標的跳板。
回到英國之後，凡·高因為太年輕而不能擔任城區布 道工作，這讓他**失望。他被派去找托馬斯·斯萊德· 瓊斯牧師領任務，這是一位和衛理會關繫密切的公理會牧 師，負責管理倫敦城外的特納姆·格林的禮拜堂和一所艾 爾沃斯附近的男校。斯萊德·瓊斯向凡·高提供了很少的 薪水和協助牧師照看教區的機會。他立刻接下了學校的職 位。那裡的學生主要來自於“市井與街頭”。凡·高要負 責歷史和外語方面的教學，帶領祈禱者和唱詩班宣讀《聖 經》。此外，他還要負責特納姆·格林禮拜堂主日學校的 教學，以及附近兩個衛理會教堂的教眾會議和《聖經》學 習工作。在斯萊德·瓊斯的鼓勵下，1876年11月凡·高終 於完成了人生**次獨立布道。
他驕傲地將布道內容全文發給提奧看。《舊約·詩篇 》（“我是初次來到此地的陌生人，請不要對我隱藏爾等 的戒律”——119：19）是凡·高親自體驗基督從出生到救 贖的起點，喚起了他告別童年的“黃金歲月”去闖世界的 回憶，暗示自己已經找到了一條清晰的捷徑。他將自己的 早年生活同《約翰福音》中教徒們穿越加利利的海上風暴 和旅行者向遠方山峰之巔徒步跋涉這兩個故事相比較。他 向約翰·班揚的同名寓言致敬，聲稱“我們的生活猶如朝 聖在途”。並且繼續為克裡斯蒂娜·羅塞特表現基督獻身 的詩歌加以注釋為“如同登山”。他將兩人的文字和“我 曾經見過的一幅美麗畫作”聯繫起來：“秋天夕陽西下的 風景，畫面被一條道路分割開來。有一位黑衣罩身的女子 （可能受米什萊作品影響）正在向路人問候。”就像《愛 情》和《亞當·比德》中極具畫面感的文字描寫一樣。凡 ·高的描述**具體，對用色和空間表述得也很精準。聽 了凡·高的敘述，提奧腦海中跳出的**幅畫是鮑姆的《 朝聖者的行進》，但是該畫早已杳無蹤跡。還有一個有爭 議的說法認為凡·高其實指的是鮑姆的《神賜》，一幅表 現春天時節坎特伯雷朝聖者隊伍的畫作。但是從他的描述 上來看，《擔擔者》（圖14）在細節上*加相符。可能凡 ·高將兩三張畫混合在一起，運用“文字描繪”的方法將 自己的記憶糅合成了一張作品。無論如何。*後用視覺化 的畫面來結束布道的方式。是凡·高從他*欽佩的荷蘭牧 師（包括他父親和姑父約翰尼斯·斯特裡克）那裡學來的