王順娣著的《陸修靜/大家精要》簡要介紹陸修靜生平和道學研究，他將收集的1228卷經書分成洞真、洞玄和洞神三洞，並撰成《三洞經書目錄》。本書重點闡釋《三洞經書目錄》的內容和地位，並援儒入道，以很大的精力創制道教齋儀，使得道教齋醮儀範基本完備，為道教的成熟發展做出不可抹滅的重要功績。

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第1章 道名初顯
一、陸凱之後
二、早期致力於天師道的研究
三、統一新道教志向的確立
第2章 初赴建康難免失意
一、理想和現實的反差
二、舉辦塗炭齋
第3章 借得名山避世喧
一、拂衣南遊
二、廬山隱居
三、有關陸修靜的廬山佳話
第4章 再赴建康名震朝野
一、三詔出山
二、舌辯群雄
三、御造崇虛館
第5章 統一新道教思想要旨
一、三派道經的傳承譜繫
二、編撰《三洞經書目錄》
三、整頓道教組織
四、完善齋戒科儀
五、闡發教理教義
第6章 布袋崖魂
一、遺命弟子
二、天人合一
第7章 歷史地位與影響
一、有實無名的“國師"
二、誤解、歪曲與光環
附
年譜
主要著作

歷遊名山 道教*根本的教義，就是神仙崇拜。所謂神仙實 際上是神和仙的總稱。神是指先於天地而生的神靈， 如三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天 尊）、玉皇大帝等，仙是指開天闢地之後，原有人身 經過修真學道成為神通廣大而長生不死的神靈，如張 天師（張道陵）、許真君（許遜）、呂純陽（呂洞賓 ）等。據牟鐘鋻教授總結，神仙一般具有“永生、自 由、神通”三項異乎常人的特征，他們長生不死，逍 遙自在，吸風飲露，騰雲駕霧，還能呼風喚雨，扶善 懲惡，為人們消災造福，因此，神仙為常人所向往、 追求和崇拜。
作為一名道士，陸修靜對神仙的向往、追求和崇 拜的態度始終如一。早期神仙學說都認為求仙者應當 遠離人寰，入山修煉。“仙”原作“遷”，本義即為 “遷入山也”。一則道人眼中的神仙或是居住在煙波 飄渺、荒涼神秘的太虛仙境，如司馬遷《史記·封禪 書》中提到的蓬萊、方丈、瀛洲三神山，或是居住在 秀麗迷人、人跡罕至的名嶽山川；一則道人認為修煉 方術必須在靜寂無人的深山中進行，這樣纔不至受到 不信道者的干擾，以免他們謗毀神藥。陸修靜在經過 雲夢山的短暫隱居之後，一方面他越來越適應山中的 隱居修煉生活，另一方面卻也感到廟小難修高道的尷 尬，他開始走出雲夢山，來到附近較大的仙都山（今 浙江省麗水市縉雲縣境內）修煉。他的高徒孫遊嶽後 來在仙都山隱居，時間長達四十餘年。之後陸修靜又 走出浙江，在中國南部各地的名嶽山川四處遊走。據 史料載，陸修靜遊歷的足跡南至湖南的衡山、湘江， 西至四川的巫峽、峨眉山，幾乎踏遍大半個中國，其 中值得一提的是明確留下陸修靜行蹤的會稽山、九嶷 山、衡山和羅浮山。
會稽山，原名茅山，亦稱畝山，地處浙江省紹興 東南。它是中國歷代帝王加封祭祀的**鎮山之一， 也是中國山水詩的重要發源地之一，歷代文人雅士都 曾留下眾多詩文佳作。會稽山的文化積澱異常深厚。
三過家門而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的 四件大事：封禪、娶親、計功、歸葬都發生在這裡。
春秋戰國時期，會稽山一直是越國軍事上的腹地堡壘 。秦始皇統一中國後不久就不遠千裡，上會稽，祭大 禹，對這座出一帝一霸從而兼有“天子之氣”和“上 霸之氣”的會稽山表示敬意。兩漢以後這裡成為佛道 聖地。傳說葛洪之祖、素有“葛仙翁”之稱的葛玄在 此煉丹成仙，山中的陽明洞天為道教第十一洞天，香 爐峰則為佛教聖地。現存遺址有巨石“飛來石”，因 相傳從安息飛來而得名。後因葛玄在此煉丹，又稱“ 葛仙煉丹岩”。
九嶷山繫千古名山，位於湖南省寧遠縣城南30公 裡，素以豐富的文物古跡、獨特的自然風光、奇異的 溶洞和別具一格的民俗風情著稱於世，九嶷山是中華 民族始祖舜帝的葬所，《史記》載，舜“南巡狩，崩