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絲路高僧傳
該商品所屬分類:傳記 -> 宗教人物
【市場價】
540-784
【優惠價】
338-490
【介質】 book
【ISBN】9787224121629
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內容介紹



  • 出版社:陝西人民
  • ISBN:9787224121629
  • 作者:景天星
  • 頁數:400
  • 出版日期:2017-03-01
  • 印刷日期:2017-03-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:320千字
  • 景天星所著的《絲路高僧傳》分為三部分:一是西域東來高僧,如安世高等;二是佛陀跋陀羅等印度東來高僧;三是朱士行等漢地西行高僧。全書共收入28為高僧。附錄部分有四個表格,其中收入的人員除了僧人外,還有少許與佛教相關的居士或使臣。在寫作思路上,一般是先介紹高僧們在絲綢之路上的行跡、事跡等,再介紹他們的譯經或撰述,*後對其翻譯或著述的主要典籍的版本、內容、思想等做重要的介紹。該書還把西域、中亞及印度等**和地區的地理、交通以及文化等知識穿插其中,語言通俗易懂,展現了絲路高僧的風采與思想。
  • 景天星所著的《絲路高僧傳》從漢到宋一千多年 問約900餘名往來絲綢之路的佛教人物中選取28位著 名高僧,並根據其往來絲路的空間走向將其分為西域 東來、印度東來和漢地西行等三種不同的類型。通過 歷史資料的考索與現有成果的借鋻,對這28位絲路高 僧的行歷、業績、思想及其歷史地位等做了全面、繫 統、深入的闡釋,並將絲綢之路上的南亞、中亞、東 南亞各個古國的地理、交通、文化以及政治交往與經 貿往來等相關元素貫穿其中,全方位展示了佛教與絲 綢之路密不可分的歷史圖景,再現了絲路高僧求法弘 教的偉業、為法忘軀的氣概和清淨慈悲的情懷。
  • 第一篇·西域東來高僧
    安世高
    一、安息太子 名滿西域
    二、翻譯佛經 華夏之始
    三、佛學名相 悉皆賅攝
    四、一生神奇 勘破三世
    文婁迦讖
    一、月氏高僧 持戒精嚴
    二、翻譯經典 大乘為主
    三、大乘諸經 般若為要
    文謙
    一、月氏後裔 人稱智囊
    二、補譯經典 創作梵唄
    三、維摩說法 彌陀演教
    康僭會
    一、祖籍康居 明解三藏
    二、傳法南京 馳譽東吳
    三、翻譯注解 深弘佛法
    佛圖澄
    一、西域得道 耄耋來華
    二、屢現神通 石趙崇奉
    三、幽州滅火 解悟鈴聲
    四、弘法百年 奔勞一生
    鳩摩羅什
    一、隨母出家 罽賓求法
    二、留學沙勒 改宗大乘
    三、重返龜茲 道流西域
    四、發兵邀請 滯身涼州
    五、譯經長安 傳法全國
    實又難陀
    一、於闐高僧 學通二乘
    二、女皇求訪 來華譯經
    三、八十華嚴 **完備
    四、楞伽要義 後出轉精
    第二篇·印度東來高僧
    佛陀跋陀羅
    一、釋迦後裔 求學罽賓
    二、海路來華 長安弘法
    三、慧遠延請 南下譯經
    四、六十華嚴 橫空出世
    曇無讖
    一、智鬥國王 北涼器重
    二、姑藏譯經 北本涅槃
    三、魏主迎接 蒙遜暗殺
    術那跋陀羅
    一、婆羅門種 精通五明
    二、登陸廣州 弘化南京
    三、轉戰荊州 再回南京
    四、譯經著述 賅大攝小
    菩提流文
    一、遍通三藏 妙入總持
    二、翻譯經典 瑜伽行派
    三、地論祖師 道北掌門
    真諦
    一、皈依佛門 回小向大
    二、振錫扶南 繼入中土
    三、南投始興 再走晉安
    四、揮淚西返 漂還廣州
    五、大展譯業 盟誓弘法
    達摩笈羅
    一、遊歷諸國 東至長安
    二、開皇譯經 有三大士
    三、有宗經典 隋代獨譯
    四、藥師經典 十二大願
    地婆訶羅
    一、學業精勤 善傳佛意
    二、工於咒術 首傳準提
    三、造塔經典 影響深遠
    佛陀波利
    一、罽賓高僧 朝禮五臺
    二、文殊點化 取回梵經
    三、尊勝經咒 廣傳漢地
    菩手呈流志
    一、花甲學佛 五年開悟
    二、高宗延請 期頤來華
    三、譯寶雨經 取悅女皇
    四、大寶積經 *令稱道
    善元畏
    一、釋宮尊種 舍位成道
    二、那爛陀寺 受學龍智
    三、神棲大唐 八十來華
    四、譯經弘法 門徒廣布
    五、傳大日經 啟胎藏門
    金剛智
    一、十歲出家 學貫三宗
    二、虔誠參訪 海路入華
    三、翻譯經典 培養弟子
    四、金剛頇經 五部九會
    不空
    一、爪哇遇師 抵達廣州
    二、遵師囑托 西行五印
    三、三朝帝師 教弘華夏
    四、嘔心瀝血 譯經著述
    五、弘傳密宗 高徒輩出
    第三篇·漢地西行高僧
    朱士行
    一、出家受戒 ***
    二、西行求法 漢地之首
    三、放光般若 傳譯東土
    竺法護
    一、世居敦煌 遊歷西域
    二、輾轉多地 翻譯經典
    三、正法華經 觀音信仰
    四、文殊經典 大量傳入
    法顯
    一、幼年出家 發願求戒
    二、長安西行 北達西域
    三、行抵天竺 遊歷諸國
    四、經師子國 涉海而歸
    五、翻譯經典 撰寫著述
    智嚴
    一、西行求法 偶遇法顯
    二、結緣覺賢 海路回國
    三、再到天竺 海去陸歸
    智猛
    一、西行求法 出現高潮
    二、發跡長安 行至罽賓
    三、遊歷天竺 回至蜀地
    玄奘
    一、少年出家 遍訪名師
    二、立志西行 穿越西域
    三、行抵印度 飲譽天竺
    四、東歸大唐 譯經著述
    五、創宗立派 傳法後人
    義淨
    一、仰慕先賢 立志西行
    二、取道南海 登陸印度
    三、遊歷天竺 學成歸來
    四、翻譯經典 律學為要
    五、求法僧傳 絲路佳作
    悟空
    一、出使廁賓 發心出家
    二、遊歷天竺 參訪聖跡
    三、滯留西域 譯經回國
    繼業
    一、北宋初年 西行高潮
    二、奉旨西行 巡禮聖跡
    三、絲路之行 載吳船錄
    附錄 絲路僧人一覽表
    一、印度東來僧人一覽表
    二、西域東來僧人一覽表
    三、絲路其他來華僧人一覽表
    四、絲路西行僧人一覽表
    重要參考資料
    後記
  • 一、安息太子名滿西域 在漢代,絲綢之路上有四大強國,除了絲綢之路 東端與西端的大漢朝和羅馬帝國之外,還有縱貫東西 的貴霜王朝和安息國。安息國又稱帕提亞帝國,位於 亞洲西部的伊朗地區,在全盛時期,其疆域從東方的 阿姆河一直延伸到西方的幼發拉底河。
    約在公元2世紀上半葉的**,安息國王宮中一 片喜慶。因為宮中誕生了一位小王子,他就是後來到 中國譯經的安世高。
    據梁慧皎的《高僧傳》記載,安世高,名清,字 世高。很小的時候,他就很孝順,王宮上下,都** 贊嘆他的孝行。不僅如此,安世高還志向遠大,聰明 敏慧,**好學。不久,在父王的安排下,他做了安 息國的太子。
    當太子之後,他依然不忘精進學習。因而,他不 僅諳熟當時世界各國的文化典籍,而且對天文、地理 、醫藥、異術都極為精通,以至於連鳥獸的聲音,他 都可以聽懂。《高僧傳》還記載,有一次,他和隨行 的同伴走在路上,所帶的干糧都已喫完,又累又餓, 盼望能喫到食物。忽然看到一群燕子飛來飛去,其聲 音響徹空中,**婉轉。他轉而向朋友說,燕子剛剛 告訴我,一會兒會有人送食物來。不一會兒,果然有 人送來食物。隨行的人都感覺**驚訝,無不嘆服。
    就這樣。一傳十,十傳百,不久,他的俊異之名聲, 就傳遍整個西域了。
    安世高雖不是出家人,但是他戒行精嚴,絲毫不 比出家人差,史書記載其“奉戒精峻”。其實在這個 時候他已經在深深地思考生命的問題了,而且在思考 的過程中接觸了佛教。父王駕崩這件事對他影響很大 ,這*進一步促進了他對生命苦空無常的思考,於是 厭離色身。服孝以後,他把王位讓給了叔叔,而自己 專心出家修道,博覽群經。在所有的經藏中,他常常 諷誦修行禪經,*擅長的是阿毗曇學,並窮盡其中的 奧妙。此後不久,安世高感覺不能隻“讀萬卷書”, 還應“行萬裡路”,隻有這樣,纔能*深刻地領悟佛 經奧義和人生真諦。於是他離開安息國,四處雲遊, 到很多**跟隨大善知識學習,並於遊學中度化有緣 眾生。雖然在當時的印度已經產生大乘思潮,但在印 度西北,盛行的依然是小乘佛教說一切有部的思想。
    說一切有部的思想主要有“我空法有”和比較細 密的因果學說。有部對一切事物和現像也就是“法” 進行了分類,將其分為:色法、心法、心所法、心不 相應行法和無為法,亦被稱為“五事”,其中前四種 法被稱為有為法。世友對此研究較為深入,他在《品 類足論》中,將此分為“五事六十七”。這些法究竟 存在與否,有部認為“法體恆有”“三世實有”,也 即是說,不論是有為法還是無為法,都是有實體的; 有部與上座部在時間上都將法分為過去法、現在法和 未來法,但是不同意上座部僅認為現在法有的觀點, 而認為過去法、現在法和未來法這三世法皆為實有。
    在“我”有還是無的問題上,有部繼承了早期佛教中 的無我理論,認為人實際上是五蘊的合成,而不像犢 子部那樣另外又設立了一個輪回的主體。
    P3-5
 
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