| | | 五世達賴喇嘛傳 | 該商品所屬分類:傳記 -> 宗教人物 | 【市場價】 | 289-419元 | 【優惠價】 | 181-262元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787225026640 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:青海人民
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ISBN:9787225026640
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作者:馬林
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頁數:252
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出版日期:2006-01-01
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印刷日期:2012-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:2
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字數:260千字
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五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措(1617—1682)是藏族歷**的一位重要人物,他作為藏傳佛教格魯派的**於1652年晉京朝見清順治帝,受清廷冊封,為以後的歷輩達賴喇嘛的政教地位奠定了基礎;他主持興建了布達拉宮,制定了一繫列的規章制定,使西藏的封建農奴制社會進入一個發展興盛期;他對宗教哲學、文學、醫藥學、歷算學的發展也起到了重要作用。馬林同志的《五世達賴喇嘛傳》利用五世達賴喇嘛的長篇自傳,以五世達賴喇嘛一生的政治活動為線索,繫統地介紹其富有政治傳奇色彩的一生。書後並附五世達賴喇嘛年譜及文集目錄。
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馬林同志的《歷史的神奇與神奇的歷史——五世達賴喇嘛傳》介紹了
五世達賴喇嘛的一生,《歷史的神奇與神奇的歷史——五世達賴喇嘛傳》
分為六章,分別是追根溯源話家族、靈童轉世顯奇異、力挽狂瀾奠基業、
東進覲見成一統、百業重振興雪域、著述立說傳後世。
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第一章 追根溯源話家族/3 一 傳說中的薩霍爾王族/4 二 帕竹政權的重臣阿波霍爾家/16 三 同情和支持格魯派的瓊結家族/26 四 母繫娘舅羊卓萬戶家/31 第二章 靈童轉世顯奇異/39 一 轉世靈童的誕生和尋訪/39 二 轉世靈童的認定/48 三 佛燈經卷伴童年/57 第三章 力挽狂瀾奠基業/67 一 五世達賴喇嘛轉世前的西藏形勢/67 二 少年活佛的政治智慧與卻圖汗的敗北/75 三 蒙藏政治聯盟的建立與藏巴汗的覆滅/81 四 蒙藏聯合統治政治格局的建立/90 五 平息噶爾巴叛亂/95 六 格魯派政治地位的鞏固與經濟實力的增強/97 第四章 東進覲見成一統/105 一 迎請五世達賴喇嘛進京的由來/105 二 接受順治皇帝的邀準備進/112 三 進京線路及沿途各地的活動/117 四 覲見順治皇帝及在京城的活動/128 五 返回西藏及接受清朝政府的冊封/135 第五章 百業重振興雪域/145 一 左右和碩特汗王的繼立/145 二 全力解決不丹問題/149 三 牢牢掌握人事任免權/153 四 清查寺院和重新封賜土地/158 五 加強對蒙古各部的控制/163 六 妥善處理吳三桂反清事件/169 七 精心培養桑傑嘉措/183 第六章 著述立說傳後世/191 一 縱橫雪域王臣史/192 二 前世功德後世說/201 三 無增無減遵佛規/211 五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措年譜/219 五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措文集目錄/241
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二、帕竹政權的重臣阿波霍爾家
柳園氏多傑巴瓦有子名霍爾·當達瓦。據說此人是**的瑜伽
師,“皇帝聞其名,派遣金字使者前來召請,他以善巧方便謝*未
赴”。按照當達瓦之子堪欽粗達瓦擔任大司徒絳曲堅贊9歲時授沙
彌戒的上師來推算,當達瓦是生活在蒙古統治西藏的早期,召請他
的大約是元朝的皇帝。 霍爾·當達瓦有二子,長子名霍爾·扎西本,次子就是**的堪
欽粗達瓦。當時,衛藏地區正處在元朝扶植的薩迦派的統治之下。 但是,在瓊結家族活動的山南地區,是由另一支地方勢力即朗拉色
氏族控制下的帕木竹巴地方政權統治。 帕木竹巴是噶舉派的一個重要支派,創始於12世紀。該派創始
人多吉傑波於1158年在今西藏桑日縣境內的帕木竹巴地方修建了丹
薩替寺,此寺遂成為該派的主寺。多吉傑波本人也被稱為帕木竹
巴。1208年,出身於當地朗氏家族的僧人扎巴迥乃擔任了丹薩替寺
的寺主,從此朗氏家族世代相傳地控制了帕竹派。還在蒙哥汗在世
時,帕竹就被分封給皇弟旭烈兀,委派有萬戶長,元代在衛藏分封
萬戶時,帕竹也於1268年列名於十三萬戶之中。 在瓊結家族霍爾·扎西本和粗達瓦兄弟時,正是朗氏家族居尼
寧巴·仁欽多傑任丹薩替寺寺主的時期。當時,任帕竹萬戶長的人
雖不是朗氏家族的人,但其出任此職必須由丹薩替寺寺主**,由
元朝總制院任命,也就是說,帕竹萬戶的實權仍然掌握在世襲丹薩替
寺寺主的朗氏家族手中。粗達瓦投靠到該家族門下,由仁欽多傑給他
授了具足戒,後又被委任為該派貢桑納卓寺的堪布,成為帕竹派中一
位知名的高僧。從此以後,瓊結家族與帕竹噶舉派正式建立了關繫。 霍爾·扎西本生有二子,長子名霍爾·宣努桑布,次子叫扎西善
巴。當時的朗氏家族,正處在經過薩迦與止貢的戰爭中受到嚴重打
擊後逐漸恢復的時期。約在1289年之後.長期存在矛盾的止貢派和
薩迦派之間因為帕竹派的教主繼承問題發生爭執,直至發生武裝衝
突,歷**稱為止貢之亂。戰爭波及帕竹,帕竹的許多領地被薩迦派
沒收。直到1299年,當時擔任丹薩替寺京俄的扎巴迥乃之姪扎巴仁欽
由帝師扎巴俄色和諸王鐵穆爾別克任命為帕竹萬戶長之後,朗氏家
族的勢力又恢復起來,再度成為集政教二權於一體的帕竹地方領主。 繼扎巴仁欽之後擔任帕竹萬戶長和丹薩替寺寺主的是他的姪子
絳曲堅贊。他9歲時以堪欽粗達瓦和布識巴為上師受沙彌戒,14歲時
前往薩迦。關於這一事件的前後過程。絳曲堅贊在其自傳中記述說,
當他8歲時(1309年)京俄細瓦協巴(即絳曲堅贊的伯父扎巴仁欽,當
時身兼京俄和帕竹萬戶長兩職)就打算把他獻給薩迦溫布,但是當時
各萬戶貴族子弟到薩迦充當溫布(本意為外甥、子姪,此處為侍從、質
子之義)被認為是今後取得權勢的重要途徑,因此這事受到當時曾任
帕竹萬戶長的朗氏另一支繫的宣努雲丹的阻撓,沒有辦成,而宣努雲
丹之子堅贊加卜被送到薩迦。次年,細瓦協巴去世,絳曲堅贊的大哥
(可能是異母兄)堅贊貝桑布繼任萬戶長,二哥扎巴堅贊繼任京俄,當
年即延師為絳曲堅贊授沙彌戒,這顯然是為絳曲堅贊以後的發展做
準備。在延請的授戒上師中,堪欽粗達瓦即是其中之一,這可以看出
粗達瓦與扎巴堅贊一繫的密切關繫。此後不久,1315年三月經扎巴堅
贊和堅贊貝桑布商議,絳曲堅贊被送往薩迦,但是堪欽粗達瓦並沒有
隨行,因為按習慣到薩迦去的溫布應拜一位薩迦派的高僧為師。絳曲
堅贊到薩迦後先是當了達尼欽波桑波貝的侍從。此後又隨喇嘛年麥
巴學習佛教。1319年絳曲堅贊回到帕竹,在這期間堅贊貝桑布於1316
年去職,元朝皇帝委派堅贊加卜為萬戶長。因此絳曲堅贊未能得到達
尼欽波桑波貝指定帕竹撥給他的莊園,賦閑數載。1322年,堅贊加卜
因沉溺酒色,奪妻殺夫,被害人是曾到大都見過皇帝的有身份的人,
其親屬控告於回薩迦受比丘戒的帝師貢噶洛追和行宣政院。貢噶洛
追下令免去堅贊加卜萬戶長職務。請扎巴堅贊以京俄兼任帕竹萬戶
長。扎巴堅贊舉薦絳曲堅贊擔任萬戶長。當年九月,貢噶洛追以帝
師法旨和行宣政院札付任命絳曲堅贊為帕竹萬戶長。 絳曲堅贊任萬戶長初期,霍爾-宣努桑布即因為其叔父粗達瓦
的關繫充當絳曲堅贊的侍從,先是擔任管理飲食和廚房的司膳官。 到1329年絳曲堅贊因原來的管家敦巴·宣努沃管理不善,賬目混亂
將其撤職,並請求京俄扎巴堅贊派其侍從充當他的管家。遭京俄拒
*,於是絳曲堅贊提升霍爾·宣努桑布為管家。關於宣努桑布升任
管家的情況,絳曲堅贊在其自傳中回憶說:
“堪布粗達哇是我受沙彌戒的宗教師。因為他的關繫。宣
努桑布從二十一二歲就在我身邊做僕役,是司膳官和外管家中
的傑出者,出任官寨的小管家,政績中平,在擔任大管家以
後,雅隆的壞人們面諛奉承,惟有他一人不存歹心。他人好,
不貪污中飽,盡管遭我刮耳光和責打,卻不灰心氣餒。”
“陽土蛇年(1329年)六月,我接管了都秋等地的賬冊,
八月接管了鑰匙。蛇年的一年之中我親自前往各百戶處結算他
們的田賦、地價和所有的進項收入。隨後,我規勸宣努桑布
說:‘請負起管家的責任吧!’他回答說:‘我需要一個坐於
首席的長官(做後盾)。’我說:‘我便是正管家,你不要違背
我的訓示,不要積攢一丁點私房,我同你共患難,你應該明白
這一點。’說罷,給予了詳細的指示。我有時天天責打他,有
時三四天責打他。然而他對我既畏懼又崇敬。三四年後,朗索
的面貌有了起色,還清了債務,經過核算各項收支有了盈餘。”
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