在近代中國變幻紛繁多彩的歷史舞臺上，蔣介石表演了什麼角色？是偉人抑或獨夫，其歷史功罪，向來評說民國史者，褒貶不一。近來雖有一些蔣介石傳記問世，但詳略不同，史料不足，評論也異。現王曉華、張慶軍等撰寫的這本書，在大量圖書報刊檔案資料的基礎上，融會提煉，從不同角度，多側面地反映了蔣介石的形像。

《蔣介石的家事與國事》，有家庭、婚姻、思想、外交、軍事、權術種 種。其中“家庭篇”的“蔣氏譜牒與鄭發其人”，客觀地反映了蔣介石的身 世；蔣介石的“經緯之情”，則顯現出他對經國的嚴求、緯國的親慝，揭示 了其寄重任於經國的希望。“婚姻篇”，則顯示了蔣介石與妻妾們的感情糾 葛、陳潔如其人其事，並指出《陳潔如回憶錄》是一部偽作。“思想篇”， 既呈現出蔣介石的主觀唯心主義的本體論、認識觀，又暴露了其對辯證唯物 主義的批判和對中國社會的認識，並展現了他與基督教的關繫。“外交篇” ，顯示出蔣介石對蘇關繫的失策；同時，還揭示了他的“夫人外交”路線。 “權術篇”，則顯現了一個在政治上玩弄權術“深藏不露”，“大權獨攬， 唯我是尊”和“舉賢用不肖”，“裁抑權貴，玩弄平衡”，“扶植太子，繼 承大位”的蔣介石。此外，筆者還重點反映了蔣介石的“帥纔”，如怎樣打 敗孫傳芳，如何收拾西北軍，如何在中原大戰中獲勝，如何指揮五次“圍剿 ”，如何適時地謀劃“以空間換時間”的持久抗戰方略，如何指揮“徐蚌會 戰”等等。這些篇章，基本構成了蔣介石一生的素描。 作者在筆下顯現出來的蔣介石，從身世、婚戀、父子情到“亦憎亦戀、 難舍難棄的鄉情”；從主觀唯心主義思想認識到其“安內”用兵、運用權術 、獨攬大權、“傳大位”，形像栩栩如生，是一個有骨、有血、有肉、有個 性特點的蔣介石。在寫作方法上，作者不落前人窠臼，敢於創新，采用電影 特寫鏡頭的技藝，重點“掃描”了蔣介石幾個主要不同的側面，文字生動， 便於人們認識蔣介石的歷史面目，是一部寓歷史科學性於可讀性之中的成功 之作。

序言
再版序言
家庭篇
　1.蔣氏譜牒與鄭發其人
　2.俄狄浦斯情結——蔣介石的戀母癥
　3.蔣介石的經緯之情
　4.蔣緯國的親媽——重松金子
　5.亦憎亦戀、難舍難棄的鄉情
婚姻篇
　1.蔣介石與妻妾們的感情糾葛
　2.陳潔如其人其事
　3.陳潔如筆下的蔣介石和其在美學習、生活
　4.《陳潔如回憶錄》是一部偽作
思想篇
　1.蔣介石的哲學思想
　2.“半部論語治天下”
　3.蔣介石對中國社會的認識
　4.蔣介石與基督教
外交篇
　1.蔣介石的“聯蘇反共”
　2.蔣介石爭取香港歸還
　3.蔣介石不肯見斯大林
　4.蔣介石為何放棄向日本索賠
　5.蔣介石急欲出兵朝鮮
　6.蔣介石與夫人外交
軍事篇
　1.蔣介石是一個軍事家嗎
　2.三分敵前、七分敵後——蔣介石如何收拾孫傳芳
　3.銀彈戰術——蔣介石如何瓦解西北軍
　4.遠交近攻——蔣介石怎樣戰勝馮閻李
　5.碉堡戰術——第五次“圍剿”紅軍
　6.時空轉換——持久消耗的抗戰方略
　7.奇正兩無——蔣介石怎樣指揮東北戰爭
　8.兵貴神速——蔣介石如何指揮徐蚌會戰
權術篇
　1.深藏不露天威難測
　2.大權包攬朝綱獨斷
　3.裁抑權貴約束親隨
　4.匠心獨運舉賢用不肖
　5.培植太子繼承大位
附《蔣緯國口述自傳》中的《陳潔如回憶錄》質疑
後記

國民黨正史論及蔣介石家世時，都要說：蔣介石世代浙人，祖居奉化溪 口。蔣介石曾祖父名祁增，字懷盛；祖父名斯千，字玉表；父名肇聰，字肅 庵，明火；肅庵生二子，長子周康，即蔣錫侯、次子瑞元，即蔣中正。蔣家 從玉表公時從商，經營玉泰鹽店，後由蔣肇聰接辦。他先後娶妻徐氏、孫氏 、王氏。徐氏生子錫侯、生女瑞春，後故亡；孫氏亦亡，無後；蔣介石其母 王采玉，為浙江嵊縣葛竹村有則公次女也，嫁與肇聰填房，生子瑞元、瑞青 ，生女瑞蓮。來龍去脈，清清楚楚，不容懷疑。
從抗日戰爭時期，就流傳著一種小道消息，一位河南許昌鄉下的土老帽 ，異想天開，千裡尋親，一路要飯到陪都重慶，冒死硬闖九重，認定全國* 高**蔣委員長是其失散多年的胞弟。一個浙江的譜牒與一個中原的血統， 究竟有什麼聯繫？ 要猜得幾分這裡的奧妙，要從鄭發給蔣介石的兩封信說起。
不少野史、歪史，腌臜蔣委員長，都要細說“鄭三發子”。尤其是唐人 先生的8卷本的《金陵春夢》，妙筆生花，洋洋灑灑，把蔣介石糟蹋成一個 “拖油瓶”的小叫花子。該書描述，光緒年間，王采玉先嫁給河南許州繁城 鎮後鄭莊一位鄭姓農民，生有三子，即大兒鄭紹發、二兒鄭二發與三兒鄭三 發，就是後來的蔣介石。鄭家世代務農，老實巴交，唯有三發子好喫懶做， 不務正業，唯其母采玉偏愛三發子。日子雖然清苦，倒也過得去。迨至清光 緒十八年(1892年)，許州一帶鬧開了大災荒，赤地千裡，寸草不生。夫妻本 是同林鳥，大難來了各自飛。為了活命，鄭氏農民與妻子各帶一個孩子去逃 荒。蔣介石的母親帶著6歲的“三發子”，要飯到了開封。後經人介紹，給 一位姓蔣的師爺當奶媽，乃至做了填房。後來一起隨蔣師爺回到浙江奉化溪 口鎮。蔣介石發跡後，自然不願意提起這一板兒，於是學前人一樣去尋一個 顯赫的祖宗。
戰國時期，楚國政治家、大詩人屈原在**的楚辭《離騷》的開頭就這 樣寫：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸。” 楚為上古帝王顓頊氏之後代，顓項在得天下時稱高陽帝，因此，在《離 騷》一開頭，屈原說：“我是古帝王高陽氏的後代子孫，我的父親(皇考： 皇為大、美，父死日考)字叫伯庸”。這可能是*早的吹捧祖先家世的例子 了。
1921年，蔣介石在孫中山領導的廣州革命政府中已有了一席之位。他為 了掩飾自己家世中的隱情，也學做古賢先哲的樣子，翻來奉化縣的蔣氏家譜 ，去找體面的祖宗。
據蔣介石考證：蔣姓其先出自周公第三子伯齡。東漢時有蔣澄者，封函 亭侯，其墓在宜興。蔣澄後人，晉時遷臺州。到蔣介石時已是第二十八代。
蔣介石認為(民國9年12月4日日記)： “吾蔣氏在唐代由臺州遷奉。樓隘或即俗呼樓嶴者便是之。蔣浚明公， 官至金紫大夫，即此派也。其墓在三嶺山，子璿與玧祔葬。摩訶蔣宗霸公， 世傳為吾祖。譜中所稱為必大公者是也。當五季之周，其居三嶺，與嶽林寺 之彌勒相友善，亦近情理。惟由常州丹陽來之說不可考。據謝山全氏雲：由 昆陵遷來者為蔣猷氏，與蔣浚明別為一派。則吾祖自臺州遷來者，而非昆陵 一派審矣。” 但有關“鄭發”尋親又是怎麼回事呢？ 1946的12月初，北方已是地凍天寒，雨雪交加，而在南京城裡，依然是 深秋景像，木葉蕭蕭，透著瑟瑟的冷風。城南的秦淮河畔，當月上東山之時 ，河中畫舫，岸上燈火，相互輝映，一派歌舞升平的景像。“朱門酒肉臭， 路有凍死骨”。富者自在享樂，花天酒地；貧民饑啼號寒，沿街乞討，形成 鮮明的對比。
水西門內升州路糯米巷15號，坐落著一幢舊式老宅，這裡是河南同鄉會 館。當時各地都有同鄉會館，主要為接待同鄉的食宿及幫一些小忙。掌燈時 分，從外面摸著來了一位六十多歲的操河南許昌口音的土老頭，穿了件大襟 粗布棉襖，甩襠掖腰棉褲，掂著個布包袱。後來，有個河南老鄉寄凡先生回 憶曾見到此人時的情景時說：“從他滿面皺紋上看來，就可以知道他過去的 歲月是掙扎在艱難困苦之中，一位姓張的為他介紹說‘這是鄭老先生’。老 頭子顯得**慈祥，兩隻明亮的眼睛，一撮小胡子，骨架、輪廓都**像蔣 介石，**不同的就是他的臉上的皺紋，黝黑的膚色，臃腫的身態和已經成 了弓字形的背脊。” 這就是鄭發。他專程來南京的目的，是要和國民政府**蔣中正見上一 面。
後來，在南京的中國第二歷史檔案館裡保存了一宗檔案，就是當年鄭發 寫給蔣介石要求接見的兩封信。
**封信由國民政府職員高桂南登記，文件號為“總收文京府字第 15517號”。內容如下： **鈞鋻： 敬稟者竊鄭發，年六十二歲，原籍河南許昌靈溝鎮人。於清光緒二十五 年(1899年，筆者注)，曾在開封鄭老師福安館內求學時，與**繫屬同學， 別後數十年始終不克一晤(函)。民國十八年秋，承蒙**昭見，因發離家未 遇，殊覺悵然。發分別來京，晉謁無門。同學敬請 崇安 民人鄭發 拜啟 此封信寄出後不久，鄭老頭受到“大內總管”、國民政府秘書長吳鼎昌 的接見，安撫一番，給些法幣，鄭發便回許昌去了。
問題是民國十八年秋天，蔣介石是否在許昌呢？查蔣介石日記：1929年 11月3日 星期六 晴 “……今晨八時由郾城出發，十一時到許昌會各將 領，分派任務，決定計劃，派員到鞏(縣)告孟瀟(唐生智)速行總攻擊也。下 午入許昌城縣署，此為曹孟德舊都，而今已不成都矣。”直到11月22日纔離 開，“昨夜由鄭州回許昌，今晨會見各部長，處置完畢。十時後由許昌開車 南旋……”原來這一時期，即鄭發說的民國十八年秋天，蔣介石真在許昌逗 留過。難怪鄭發記性好，十八年後，還記得那麼清，蔣介石召見鄭發，可是 鄭發偏偏不在，蔣介石要見一個鄉下人干什麼呢？蔣介石日記中沒說，鄭發 也不便說。
至於鄭老師福安是何許人呢？原來就是鄭發的父親。這也是暗示鄭發與 蔣介石之間的關繫。
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