梁啟超——一位百科全書式的人物，中國近代維新派代表，影響歷史進程的啟蒙思想家，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學國學院四大導師之一，**新聞報刊活動家，他創造了一種新文體：“新民體”，三千年大變局中的一顆啟明**……
《啟明之星(梁啟超傳)》(作者葉曙明)講述了他的故事。

“每個人心中都有一個梁啟超”。也許他有著謙謙儒者的雍容，也許 他有著革命者的激情，也許他像陰謀家一樣充滿機心，也許他隻是一個向 著陽光奔跑的頑童。所以贊他的人，把他捧到九天之上，玉皇大帝給他敬 酒；罵他的人，把他貶到十八層地獄，讓閻王爺派他去挖煤。但梁啟超從 不受外界臧否的影響，說他善變也罷，說他反動也罷，稱他“梁師”也行 ，叫他“梁狗”也隨便，該保皇時就保皇，該共和時就共和，可合作時仇 敵也合作，不可合作時尊師也分手。當風獨立，我做我事。他留下了一座 豐富的思想寶庫，讓後人要花上比他一生長百倍的時間，去慢慢消化。 《啟明之星(梁啟超傳)》是“現代文明人格叢書”繫列之一。 《啟明之星(梁啟超傳)》的作者是葉曙明。

序言：真金何須鍍
上篇 人生傳奇
第一章 踏海童年
一、生於憂患年代
二、嚴慈的家風
三、省城求學
四、兩顆行星相遇
第二章 戊戌風雲
一、草堂驚夢
二、一腔孤憤肝腸熱
三、大風雨前夜
四、流血政變
第三章 亡命天涯
一、保皇與革命
二、為自由高歌
三、筆鋒常帶感情
第四章 帝制告終
一、大論戰
二、立憲的幕後推手
三、短命的政聞社
四、辛亥功成
第五章 書生護國
一、組黨與入閣
二、捍衛共和之戰
三、各為其主
四、青島潮
第六章 不負時代
一、學術生涯
二、以文化命脈相托
三、大師的人格世界
四、**驟隕

中篇 代表作品
去國行
善變之豪傑
少年中國說
過渡時代論
論政府與人民之權限
文明與英雄之比例
釋革
治國學雜話

下篇 開放討論
討論一：從保皇派到革命派，到君主立憲，再到民主立憲，梁啟超為何不停地變換政治主張？
討論二：康有為與梁啟超本為師生，如何看待他們在學術與政治上的分道揚鑣？
討論三：有人認為梁啟超是宣傳家，學問不夠專深，
如何看待他在文化上的貢獻？
參考書目

珠江河口三角洲乃中國三大河口三角洲之一。縱觀世界各地，凡河 口區恆為文明荟萃之地。如果陶淵明再世，來到這個肥沃的衝積平原上， 看見處處桑基魚塘，果林茶園，稻浪翻波，水鄉漁市，墟落如煙，亦當感 嘆， 桃花源不外如是也。
在這片青山綠水之間，群賢輩出，文化鼎盛。明代，新會誕生過儒 學一代宗師陳白沙，在白沙先生逝世373年之後，又誕生了近代中國的 一位大思想家——梁啟超。讓人不能不感嘆，上天待我中華文明真是不 薄了，讓我們擁有如此江山，如此人物！ 梁啟超，字卓如，1873年(同治十二年)生於廣東新會縣銀洲湖畔、 鳳山腳下的茶坑村。鳳山上有一座凌雲塔，建於明萬歷年間，相傳是為 了鎮壓當地的“王氣”，甚至有好事者說，後來梁啟超在官場以總長止步 ， 不能*上層樓，都是這座塔作祟。
坊間閑話，聊博一粲。查縣志所記，凌雲塔的確是一座風水塔，但 非為鎮壓“王氣”，而是因為堪輿家認為，此處地形卑削，如青龍垂首， 對全縣風水不利，於是建一座塔補救。實則這裡的土地*肥美，馳名的 新會特產葵扇、甜橙與柑，皆出於這一帶鄉村。
在經歷了鴉片戰爭、太平天國、捻軍和滇陝甘回民之亂等一連串天 災人禍之後，瘡痍滿目的中國，這時正面臨一個歷史的十字路口。
一批主張經世致用的士人，開始嶄露頭角，他們衝破了宋明理學的 束縛，把目光*多投往現實問題，對事關民主國命者，必窮源溯本，討 論其所以然。一旦關注中國的現實問題，必然會導出“中國何去何從” 這樣一個巨大的命題。
經世派認為，中國必須“師夷長技”，毅然變革，始有復興之望。
他們在一個萎靡洩沓的社會環境中，以道生向石頭說法的精神，不斷呼吁 ． “天下無數百年不弊之法，無窮極不變之法！’，“自古及今，法無不改 ， 勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易！”主張從整吏治、嚴兵備、 清漕運、理鹽政、改幣制、改田制、改科舉等方面入手，明定國是，變 革自強，中國庶可富強。
生於滄海橫流的時代，敢以一人之是，抗萬人之非，展現出扶危定 傾的決心，知其不可為而為的毅力，從容赴義、自我獻身的勇氣，確實 令士林風氣為之一振。黃宗羲所說： “愚公移山、精衛填海，常人藐為 說鈴，賢聖指為血路也。是故知其不可而不為，即非從容矣。，’先哲之 言， 對晚清後學，有如晨鐘暮鼓。
當其時也，曾國藩、左宗棠、李鴻章等疆臣和一批有遠識的王公樞臣 ， 合力推動，開啟了一場“以修政事、求賢纔為急務，以學作**、學造 輪舟等工具為下手工夫”的自強運動。中興的曙光，仿佛已在晦暗迷茫 的地平線上，隱約吐露。
由於歷史的原因，新會人對家國興亡、文化*續，似乎有著比別人 *深刻的體驗與記憶。昔日南宋的*後一戰，便發生在新會崖門，宋室 君臣將兵十餘萬人，同年同月同日死。這一悲慘故事，每個新會兒童， 從小耳熟能詳。而**鴉片戰爭的*火，又在新會的家門口響起，海患 難防，兵燹千裡，大好河山，成了斷腸傷心地。臨海四望，黯焉魂銷， 能無後顧茫茫、百端交集之感？ 梁啟超正是出生於這樣一個時代，這樣一個地方。梁家在新會，十 世務農，過著“田可耕兮書可讀，半為農者半為儒”的生活，但忠義氣 節的精神，卻代代相傳。梁啟超從小深得長輩疼愛，四五歲時，母親就 手把手教他學字，而祖父誨爾諄諄，教他學習《論語》、《大學》、《中 庸》、 《孟子》；父親教他《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。每天 晚上， 梁啟超和祖父共眠一榻，聽著老人用憂傷的語調，細說南宋、南明衰亂 亡國的往事，聽著那些古聖先賢的嘉言懿行，在老人筋脈凸現的大手輕 撫下，沉沉入睡。
每年的上元節，鄉間舉行燈會，祖父都會攜孫子到廟中賞燈，把花 燈所描繪的故事一一告訴他們： “這是朱壽昌棄官尋母，這是嶽武穆出 師北征。”梁啟超耳濡目染，在幼小的心靈中，已生聞風慕悅之情，埋 下了一顆等待發芽的種子。
當年南宋叛將張弘範在崖門殲滅宋軍後，恬不知恥，在海邊大石上 鑿了“鎮國大將軍張弘範滅宋於此”幾個大字，以表己功。後來有人偷 偷在石上加上一個宋字：“宋鎮國大將軍張弘範滅宋於此”，把他釘在 了恥辱柱上。梁家高祖的墓所在崖門，每年掃墓拜祭，祖父都帶著梁啟 超乘船從海上往返，經過古戰場的海面時，祖父望著那塊歷盡風浪磨蝕 的岩石，時時高誦陳恭尹的《謁三忠祠詩》，有愴然而涕下之慨： 山木蕭蕭風又吹，兩屋波浪至今悲； 一聲望帝啼荒殿，十載愁人拜古祠。
海水有門分上下，關山無界限華夷！ 停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。
此情此景，梁啟超在多年後追憶，仍然印像深刻。他說： “祖父每 與兒孫說南宋故事，*朗誦陳獨麓(獨漉子，陳恭尹)山木蕭蕭一首， 至海水有門分上下，關山無界限華夷，輒提高其音節，作悲壯之聲調， 此受庭訓時之戶外教育也。”(梁啟勛《曼珠室戊辰筆記》) 對梁啟超的成長影響*大的，除了祖父外，就是父親了。在梁啟超 記憶中，父親秉性剛直，謹言慎行，勤勉莊敬，一切衣食嗜好，**摒* ， 唯好公共事務，熱心為人排患釋難解紛亂而無所取，頗有古君子風，所 以在鄉間德高望重。他常教導梁啟超，立身處世。無非靠淑身與濟物而已 。
淑身之道，在嚴其格以自繩；濟物之道，在隨所遇以為施。P11-14