了得網心理學_海上文學百家文庫(張中曉何滿子耿庸卷)(精)

查其時朝廷於謀國者之處分，極為奇妙，如劉袷陳滅遼非策而令通和，程振請合兵擊賊而令括金，歐陽珣諫祖宗疆土不可失而令割地。方建策即反其說以責行之。不行自己之建策而死，而因反而死，此忠臣孝子之所以疾首痛心者也。所謂死得不明不白者也，即死於陰謀，死於借刀殺人，死於陷害，似死於虜而實死於大臣也。
當時二帝蒙塵，宗社播遷，人民離亂，是非混淆，國有僭偽則節操全無，虜行迫脅則忠義蕩然。洪皓之不死於敵國而死於讒匿，不死於冰山雪窖而死於廟堂劾罷。諸如此類，一幅離亂圖也。
孝宗立，張俊入見。帝改容賜坐，俊從容言：“人主之學，以心為本，一心合天，何事不濟。所謂天者，天下之公理而已。必兢業自恃，使清明在躬，賞罰舉措，無有不當，人心自歸，敵仇自復。”和議既決，俊力疏辯日：“臣聞立大事者，以人心為本，今內外之議未決而遣使之詔已下，失中原將士四海傾慕之心，他日誰復為陛下用命哉？人心既失，如水之覆，難以復收，而況於天則不順，於義則不安。竊為陛下憂之。” 人心者，政治資本也(即有群眾影響)。歐陽珣之諫不割地，張俊之諫不議和，都是為了政治資本也。史稱俊幼有大志，及為熙河幕官，遍行邊壘，聽觀山川形勢，時時與舊戍握手飲酒，問祖宗以來守邊舊法及軍陣方略之宜，故一旦起自疏遠，當樞筅之任，悉能知邊事本末。在城京中親見二帝北行，皇族繫虜，生民塗炭，誓不與虜俱存，故終身不主和議。俊所作所為，處處考慮人心，如雲：“天下之事，不倡則不起，三歲之間，陛下一再臨江，士氣百倍；今六飛一還，人心解體。”因之成為一主戰派之巨擘。去國二十年，天下無賢不肖，莫不傾心欽慕焉；武夫健將，言俊者必咨嗟嘆息；兒童婦女亦知有張都督；金使至必問俊安在，惟恐其復用；檜則必欲殺之。迨孝宗時，中原陷虜積二三十年，人心忘宋，金人之勢已成，俊視師江淮，而終於成功者，昧於時也。人心者，國本也。其內容為我所能給人之好處。我有好處予人，我即得人心，有人望。一旦無好處，人心始則懷念，繼則懷疑，終則懷怨而失之。一旦失人心，很難重新建立；重新建立，其艱倍前。向心力與離心力互為增減也。一旦失節，則不可復回，蓋**之形像已破裂玷污，不可能占領人之心矣。人心所向者，乃 **無缺之形像也。或主戰或主和，或穩健或激進，斯人不出，奈蒼生何，此為有影響之政治家。
四建炎四年，金人留淮上，範宗尹奏敵未必能再渡，趙鼎日：“勿恃其不來，恃吾有以待之。”凡一政治集團，必須時時注意散布政治影響。康王立，黃潛善復倡和議。宗澤有疏雲：“今即位四十日，未聞有大號令，但見刑部指揮雲不得謄播赦文於河之東西、陝之蒲解，是褫天下忠義之氣而自*其民也。”主和派之不散布政治影響，實為自殺政策。紹興七年秦檜主和議，韓世忠疏日：“金人欲以劉豫相待，舉國士大夫，盡為陪臣，恐人心離散，士氣凋沮。”不報。世忠既不以和議為然，及魏良臣使金，諫日：“中原士民，淪於腥羶，其問豪傑，莫不延頸以俟弔伐之師。若自此與和，日月侵尋，人情銷弱，國勢委靡，誰復振之？”均以人心，群眾基礎為恢復之本，不肯有絲毫之加損也。紹興三年嶽飛奏雲：“金人所愛，惟子女金帛，志已驕惰，劉豫僭偽，人心終不忘宋。” 五歷代外患，由於中土地廣人多，不易統治，因之皆實行以華制華之策。金立劉豫、張邦昌，並屢議立異姓即是。嶽飛曾數論此日：“金人所以立劉豫，蓋欲荼毒中原，以中國攻中國，彼得以休息觀釁耳。”不僅此也：一、在籠絡人心，蓋金人外族，人心所不孚也；二、作為代理人，納幣納質可如願也；三、己之實力可保存也；四、用以瓦解分化趙宋勢力。金知中國所重在二帝，所恨在劫質，所畏在用兵，則於二帝北狩之後，於大舉入侵之同時，對宋采取和平攻勢：常示欲和之端增宋所重，平宋所恨，匿宋所畏，補充戰爭之不足。而宋則群小滿朝，坐受此餌久而不悟，卑詞厚禮，使者不*，但見通之使歸未息肩而黃河兩淮大江相繼失險矣。
自二帝北去，通使問安則為宋朝臣之一肥缺，通使回朝，即當大用。
如秦檜還自金國，高宗驟任，不一年而超至宰輔。此道為終南捷徑矣。
十二**召回嶽飛時，民庶飛馬慟哭訴日：“我等迎官軍，金人皆知之。相公去，我輩無噍類矣。”摧折人心，未有如此之甚者。
六強敵當前，自家子爭吵則為不可缺少者，通使之臣主和，武事之臣主戰，蓋爭其所有之本行也，互為水火，可不論也。主戰派之中，有自相爭者，張俊與趙鼎相爭等等；武臣之中，亦有相爭者，有以素無紀律被劾(張俊劾劉光世)，有以入朝悖慢無禮，在圍城中附金迫二帝北狩見誅(範瓊)。
張俊言劉锜“戰不力”，嶽飛屢被“逗留不進、謀還兵權”等罪名，湯思退論張俊“跋扈且費國不貲”而致解任，韓世忠忤秦檜、張俊謀與嶽飛共分其背嵬軍，飛義不肯。自相爭奪，層出不窮。彼等過高地估計了自己的能力，以為若大權獨擅，則可勝敵如探囊，而不知自相爭奪之際，戕傷已盡，不復能折衝強敵矣。如能退讓保存實力，則當有出力之機會也。和衷共濟，調和衝突，殆為為上者之御臣術乎？P62-64

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