了得網心理學_與哲學家談快樂(精)

所謂滿足，*普通和*直接的感受就是快感。當我們的日常需求或願望得到滿足，就能體會到快感。
當一個人口渴，喝水會感到愉悅；餓了喫飯，會覺得快樂，如是美味佳肴，幸福感會*甚；當一個人身體疲憊，休息會使其愉快；早間品味咖啡或香茗，亦不失為一段愜意時光。這些感官上的快感*為普遍。除此之外，還有一些*為內在的快感，屬於心靈和精神範疇，比如與朋友聚會，欣賞美景，沉浸在一本賞心悅目的好書之中，傾聽一曲悅耳動聽的音樂，完成一項有趣的工作，這些都會令人感到愉快，或者說得到一種滿足。總之，我們的生活離不開快感，否則生命將成為一場無休止的苦役。
然而，快感也有其固有的缺陷，即無法持久，這一點從古至今一直是哲學家們反復討論的話題。酒足飯飽不過幾個小時，又會感到饑餓口渴；曲終人散，讀罷掩卷，快感也會隨之消散。這表明，快感隻有在持續不斷地受到外部刺激的情況下纔能維持。此外，快感也會經常受到干擾：我們都有過願望和需要無法得到滿足的經歷，有時，一件微不足道的小事就讓快感消失殆盡，比如一杯溫吞水、一份味同嚼蠟的食物、一個令人厭惡的朋友或是一幅遭到破壞的美景。事實上，如果我們隻注重尋求快感的過程，那麼快感將很難持久。
第二個缺陷，我們每個人也都有切身體會，就是快感在短時間內令人愉悅，然而從長遠看卻於人有害。比如過膩或過甜的食物當然美味，但如果攝入過量，必然對健康不利；美麗的少女、英俊的少年固然能讓我們體會性的快感，卻會將夫妻關繫置於危險境地；節日期間在朋友家中聚餐暢飲，結果就是第二天頭痛舌燥。從中長期結果看，或是以生活方式的眼光整體審視，貪歡一晌有時反而得不償失。
快感的兩大缺憾讓東西方的哲人們對一個問題產生了興趣，1即快感如此短暫且充滿矛盾，那麼是否存在一種持久的滿足，不受時間限制，也不取決於外部環境，亦不會*終成為食之無味的雞肋，也就是說是否存在一種*加廣義而持久的快感呢？為了描述這種狀態，人們創造出一個概念：幸福感。於是，大約從公元前1世紀中期開始，印度、中國乃至地中海沿岸的先賢和思想家們開始對這個哲學問題進行探究，並得出不同的答案，試圖以此來克服快感的缺陷和局限。
哲學家們的討論雖然五花八門，但大多數答案在三個關鍵點上趨向一致：首先，沒有快感就沒有幸福，隻有學會分辨和節制快感，纔能獲得幸福。伊壁鳩魯告訴我們：“沒有一種快感是罪惡的，但一些產生快感的緣由卻會給人帶來困擾，其困擾程度甚至遠遠超過快感本身。”1我們也許會認為伊壁鳩魯是一個鼓吹享樂主義的哲學家，事實上，他卻是一位深諳節制之道的大哲學家。他不反對追求快感，也不鼓吹禁欲苦行，但認為縱欲過度會讓快感蕩然無存。如果我們懂得控制數量、重視質量，就能*好地從事物中享受樂趣。比如在一個高朋滿座、美酒佳肴的宴會上，我們既無暇品嘗美味，也不能與賓客交流，與之相比，三四位好友共享一頓簡單而精致的午餐顯然會*加幸福。從這個角度來講，伊壁鳩魯可謂“lessismore ”潮流的先驅。這種潮流在當今物欲橫流、追求享樂的社會裡日漸風行，我們既可以將其譯為“少即多” ，也可用農民哲學家皮埃爾？拉比（PierreRabhi）的至理名言“幸福的節制”加以解釋。一直以來，拉比都是“節制的力量”的積極倡導者。
P7-10

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