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心理催眠術(如何成為一名專業心理催眠師)
該商品所屬分類:心理學 -> 催眠
【市場價】
236-344
【優惠價】
148-215
【介質】 book
【ISBN】9787806886816
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內容介紹



  • 出版社:天津社科院
  • ISBN:9787806886816
  • 作者:(美)L·E·尤恩|譯者:樸秋虹
  • 頁數:187
  • 出版日期:2011-07-01
  • 印刷日期:2011-07-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:250千字
  • 一部關於催眠科學及其實際應用的**讀本,幫助讀者了解並積極利用催眠藝術的心理教程。世界**心理催眠大師L.E.尤恩寫作的此書,對於初學者來說,是一本**合適的入門讀物,它將循序漸進地引導讀者了解和學習催眠術的發展歷史與方法。
    對於專業讀者來說,《心理催眠術:如何成為一名專業心理催眠師》也是一本**全面的參考資料,它回顧了催眠術的歷史與學派,全面講述了各種催眠方法,並記錄了一些經典案例。專業讀者可充分利用這些信息,*好地探求於這一領域。
  • 世界著名心理催眠大師L.E.尤恩寫作的此書,對於初學者來說,是一 本非常合適的入門讀物,它將循序漸進地引導讀者了解和學習催眠術的發 展歷史與方法。對於專業讀者來說,《心理催眠術:如何成為一名專業心 理催眠師》也是一本非常全面的參考資料,它回顧了催眠術的歷史與學派 ,全面講述了各種催眠方法,並記錄了一些經典案例。專業讀者可充分利 用這些信息,更好地探求於這一領域。 《心理催眠術:如何成為一名專業心理催眠師》收錄了一些醫學泰鬥 們所做的實驗與觀點,記錄了歐洲一些醫院裡因成功實施催眠術而得以治 愈的病例,其中有些看似神話。書中有幾章還專門列舉了這些催眠大師的 成功方法與治療模式,相信大眾讀者也會很感興趣。 對於任何一位讀者來講,催眠術都並非神秘莫測,隻要遵循書中的指 導原則和方法,並充滿信心地不斷實踐,你一定可以成功。不過催眠術屬 於十分專業的心理學與醫學領域,建議普通讀者在心理醫師專業指導下學 習和操作,讓自己成為一位真正的心理催眠師。
  • 第一章 催眠學 1
    人的雙重性 3
    出類撥萃的催眠術學習者 5
    神奇的鏡像現像 8
    第二章 催眠術的發現 13
    催眠術是如何產生的 14
    催眠術中重要的一步 16
    催眠暗示的使用 19
    布雷德醫生是怎樣進行催眠的 21
    怎樣對身體任意部位去催眠化 22
    催眠或神經性睡眠 23
    自然睡眠與人工睡眠的區別 24
    催眠的效果 25
    催眠術的治療功能 26
    恢復失去的視力 26
    第三章 南錫學院 29
    南錫學院的重要發現 30
    由暗示引起的現像 30
    催眠的不同程度 31
    對催眠影響力的肯定 34
    對1012名催眠被試的分析 36
    夢遊是什麼 37
    怎樣控制心理進程 38
    第四章 李波特醫生的方法 41
    李波特醫生怎樣引導睡眠 41
    獲得病人的信任 43
    用暗示方法治療慢性疾病 44
    預防措施 45
    催眠現像的真實性 45
    怎樣催眠被試 46
    怎樣喚醒被試 47
    通過催眠來控制風濕病 49
    讓你的方法適用於你的被試 50
    催眠的各種表現 51
    夢遊階段 54
    第五章 薩勒**裡埃學派 57
    通過物理方法誘導催眠 60
    夏爾科醫生的方法 61
    癔病的病因和癥狀 63
    用催眠治好的麻痺 65
    第六章 沙裡泰學派的醫院 67
    路易斯醫生的方法 67
    使用包含藥物的治療管 68
    用彩色球誘導情緒 69
    磁鐵的使用 70
    第七章 催眠的分類 73
    南錫學院通常使用的方法 73
    催眠睡眠的持續時間 78
    難以被催眠的被試 78
    誰可以被催眠 79
    試圖催眠的頻率應該是多少 81
    怎樣克服干擾因素 81
    要了解被試的心理狀態 82
    第八章 誘導催眠的蠱惑法 83
    布雷莫醫生的方法 83
    唐納德如何使用蠱惑術 85
    怎樣消除清醒的傾向 86
    修道院院長法裡亞的方法 87
    磁鐵是否有催眠的力量 87
    古人如何使用磁鐵 88
    卡爾·賽克特斯的方法 88
    用點燃的蠟燭催眠 89
    伯恩海姆教授的方法 89
    第九章 發展思想交流的力量 93
    心靈感應的含義 93
    對心靈感應*為敏感的人 94
    兩種交流方法 94
    當心靈感應的感覺產生時 95
    怎樣引起幻覺 97
    自主暗示 99
    自主催眠的力量 101
    催眠後暗示 101
    催眠後的行為 103
    起作用的催眠後暗示 104
    第十章 夢遊癥的現像 107
    被動的夢遊癥的自發動作 107
    主動的夢遊癥的自發動作 108
    夢遊的生活 108
    治療煙癮 111
    治療酗酒 112
    怎樣確保成功 114
    應該注意的事情 115
    第十一章 催眠的現像 117
    被試被催眠時的狀態 118
    必須避免催眠記憶 120
    延期暗示 120
    完成麻醉 122
    催眠的不同現像 123
    什麼是和諧 124
    雙重意識 126
    第十二章 催眠的用處 129
    催眠術的三條規則 130
    怎樣分辨催眠的真假 132
    怎樣喚醒被試 134
    第十三章 催眠的治療作用 137
    催眠怎樣影響人體 137
    緩解痛苦的作用 138
    感覺 138
    治療效果 138
    代替麻醉 139
    對視力的影響 140
    對聽覺的影響 140
    對嗅覺和味覺的影響 141
    對話語的影響 141
    對肌肉的影響 141
    控制意志 143
    由模仿誘導的動作 143
    第十四章 催眠的奇跡 145
    僵硬的現像 145
    自主運動 146
    模仿言語 146
    半催眠 147
    壓覺和溫覺的增強 147
    暗示的力量 148
    呼吸運動 149
    對記憶的影響 150
    訓練**重要 152
    用讀心術來破兇殺案 153
    第十五章 非同尋常的力量 155
    男孩的眼睛具有x射線功能 158
    展示超能力的100個例子 159
    對記者進行的有趣檢查 162
    醫生使用催眠術的方法 164
    第十六章 催眠術的危險 167
    催眠的危險被無限誇大 169
    後記怎樣成為一個成功催師 173
    催眠術很容易學 173
    方法與指導 174
    受控於暗示的被試的心理 176
    你將會發現許多新的催眠表現 176
  • 第一章 催眠學 盡管“催眠術”這一學科同這個世界一樣古老,自人類有了心智起就 已經存在,但是這個詞語本身卻是比較新穎的。
    無論在哪一個研究領域,無論是在古老的被灰塵覆蓋的手稿中,還是 在破譯的像形文字中,我們都會發現一些揮之不去的痕跡,它們講述了人 會對其他人產生影響。
    西西裡島的狄奧多羅斯曾經寫過:“古代埃及的祭司可以讓彼此進入 恍惚狀態”。這顯示了他們了解一些關於催眠的知識。
    在位於丹達臘的神廟的拱狀壁上,繪制著黃道十二宮圖,其中,伊希 斯被描繪成一手抱一嬰孩,其餘手以酷似施行催眠者的姿勢揮舞著放於身 前。
    普洛斯勃·艾爾皮努斯在他關於埃及人醫學實踐的專著中曾經提到過 埃及人充滿神秘色彩的刮擦法及推拿法,這些方法被用來治療各種疾病。
    在印度神話中講述了毗濕奴指端可以發出火焰,據說這些火焰的光芒 與熱度可以包治百病。印度苦行僧們擅於使用數論哲學,他們認為通過使 用數論哲學,自己能像柯比拉(數論派創始人)一樣,永遠免於遭受任何 邪惡的侵擾及身體的病痛。這一想法綿延至今,流傳已有千年。印度是神 秘科學的發源地,這些科學中獨特的規則和教義可見於印度的幾本聖書中 ,尤其是在《瑜珈師地論》一書中*加突出,此書教授苦行者或是信徒如 何進入生命的第四界,在此界中人類的靈魂將永遠與神共存,並且信徒被 賦予神秘的力量來控制其他不信奉印度教瑜珈學派的人。
    梵語文獻提到過一位印度神祗梵天,是他將醫學引入印度。查拉卡曾 提到過梵天通過將左手於病人額前揮舞,同時溫柔地對病人講話來引導病 人進入睡眠狀態,在這種狀態下病人被給予奇妙的力量而得到痊愈。梵天 很少使用藥草,僅用上述方法來治療病人,他因此而名聲遠揚。自梵天起 ,一種說法流傳下來:“醫學與巫術緊密相連”。
    亞述學者*近發現的證據表明古老的單詞“magi”意為“可敬畏的” ,並且發現公元前500年居住於巴比倫王國的早期錫西尼人將“magi”這一 稱謂授予*博學的祭司和思想家。被授予這一稱號的人不但被認為是“神 聖之物的守護者、*博學之人、神的僕從和闡述神的哲理的人”,還被認 為是“占卜者、預言者、奇跡創造者和先知。”他們也被認為擁有召喚亡 靈的能力,無論在何處,他們可以隨心所欲地通過**的可怕的咒語引起 災難,還可以通過水和揮舞手掌來治愈疾病。
    在波斯*古老的傳說中,這些巴比倫智者不僅可以操控黑暗與火,還 能夠控制人的神智與身體。Magi這個詞逐漸變成由神秘方法產生的奇妙力 量的現像的統稱。人類對自然界的法則知之甚少,萬事萬物都讓人覺得不 可思議,而人們經常用*隨意、*偶然的一種原因來解釋。玫瑰十字會的 治療者們將藥膏塗抹在傷人的**上而非傷口上,但是借助這種方法傷口 卻痊愈了。希波克拉底相信夢遊的力量確實是存在的。阿裡斯托芬卻公開 嘲弄古時的男巫。
    人的雙重性 人們普遍認為人有雙重心理結構,這早已是老生常談。這種看法的精 髓早已為文明世界各國各時代的哲學家所承認。在古希臘哲學家早期信仰 中,人是由魂、靈、體三位一體而構成,這一觀念是基本信條要義,他們 明確承認人類在精神和心理上的雙重性。柏拉圖認為,人是魂、靈魂體和 世俗體三位成一體而構成的。神秘哲學家們使用過的一些玄妙的行話也表 達了大致相同的看法。古代煉金術中的“硫、汞、鹽”(煉金術理論認為 硫代表可燃的氣體,汞代表流動的液體,鹽則代表堅固不腐的固體)。理 論也確切地指出由這三種元素共同構成的各種物質組成了人體。早期基督 教神父們自信滿滿地宣稱,同樣的教義早已見於克萊門特、俄利根、提香 以及其他基督教教義闡釋者的著作中。
    綜上,我們可以**有把握地說,人類擁有或表現出來擁有雙重心理 ,每一種心理都有獨特而鮮明的特質與能力,每一種都可以在特定條件下 獨立地起作用。然而考慮人類是否有雙重獨立的心理、每種心理是否在不 同條件下擁有不同的特質與能力對於正確結論的得出並無多大幫助,我們 有必要在一開始就清楚地明白這一點。我們隻需要知道似乎隻有在人類擁 有雙重心理這一條件下,各種現像纔會發生這一點就足夠了。
    近幾年來,人們給了心理雙重性學說一個*明確的定義,在闡釋心理 學這一既古老又新穎的學科的*佳哲學體繫中,該學說構築了*基本的理 論基礎。
    數以千計的例子可以證明,無論在任何時代,對於任何步入文明的民 族來說,在生活中所有的情況下,人們隻是觸到了真理的模糊的影子,從 來沒人能真正地明確地抓住真理的精髓。我們可以有把握地預測一下,任 何一個優雅聰慧的人都會有過這樣一種感覺:他的智慧並非源自於受過的 教育、學過的知識,即使身體感官並沒有真正地體會到什麼事物,他也可 能會察覺到事實。
    我們很自然地就會這樣假設,即如果一種理論的精髓已經獲得人們廣 泛的認可,那麼這條理論一定滿足如下兩點:它不僅必須有堅實的事實基 礎,而且如果想被人清晰地理解的話,它還必須對於人類有著非同尋常的 重要意義。
    現在,當我們已經欣然承認心理雙重結構的存在,並且意識到每個心 理結構都有本質各異、區別鮮明的特點時,我們也知道了兩種心理結構有 各自獨立鮮明的本質與能力,並且每一種都能夠在特定條件和限制下產生 獨立的作用。然後,我們了解了人的雙重心理結構問的總體區別,總的來 說,可以陳述如下: 客觀心理負責對客觀世界的認知。這種心理是由人的物質性需要而產 生的,在人類與物質環境的鬥爭中起到指導作用。它*重要的功能就是清 晰地進行推理。
    第二心理或者說主觀心理負責對主觀世界的認知,這種認知無需借助 身體感官,而是通過直覺來察覺外界。它是情緒的活動場所和記憶的儲存 庫。當客觀心理停止作用時,主觀心理開始發揮出*大功能。總之,當被 催眠的被試處於恍惚狀態時,在人類智慧的指揮下,主觀心理纔會顯現出 來。
    正是在這種恍惚狀態下,主觀心理創造出了許多精彩的功績和奇跡。
    不必借助自然賦予的視力器官,它就可以看到世界:和在其他許多不同程 度的催眠狀態下一樣,它能夠明顯地脫離肉體的羈絆,遠行千裡,將智慧 帶回,而這些智慧往往是*準確、*真實的。而且這種心理也能夠感知到 他人的思想,甚至*細微的細節也不會被錯過:它也能夠讓人知道密封的 信封內和閉合的書籍中的內容。總之,主觀心理擁有我們常說的洞悉人心 的能力,無需日常交流使用的客觀方法,主觀心理就能夠捕捉他人的思想 。
    兩千年以前居住在東印度的居民們已經了解到了兩種心理問的關繫, 這要部分地歸功於他們在科學上所獲得的巨大成就。
    中世紀(約公元476~1453年)的歷史充滿了奇跡、神秘的事跡,為探 索而進行的實驗以及所有為了掌握催眠這門學科而作出的努力通過記載或 口耳相傳而保留了下來,而當我們聽見或看見這些流傳下來的事跡或記載 時,我們發現了一片新穎而廣闊的未知領域,這是任何其他學科都不能比 擬的。
    中世紀時期,全歐洲都在學習這門學科,隻不過為之冠以不同的名稱 ,例如魔法、讀心術、奇跡-制造術、神秘-詭密、動物-磁氣說、印度-科 學、意志-力量、靈魂-力量、非自然睡眠、心理學、洞察術、巫術、夢遊 癥、梅斯梅爾術、礦物-力量,個人-磁氣說,而上個世紀起我們將這門學 科稱為催眠術。
    P1-5
 
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