享受自由是有條件的嗎？人們會在艱苦奮鬥以得到自由的時候拋棄它嗎？納粹德國的政權何以得到眾多德國民眾的支持而上臺？
艾裡希·弗羅姆一直致力於研究現代人的性格結構及有關心理因素和社會因素相互作用的問題。這本艾裡希·弗洛姆著劉林海譯的《逃避自由》是這項研究的一部分。目前的政治發展及其對現代化*偉大的成就——個性及人格的***性的潛在威脅，使他決定中斷大範圍的研究，集中精力專門研究對現代文和社會危機*要緊的一個方面，即，自由對現代人的含義。
《逃避自由》作者艾裡希·弗洛姆提出，自由能成為強大的力量，隻有在他答復了某一既定的社會性格中*突出的某些特殊需求時，纔能變為現實。

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前言
第一章 自由———個D理學問題?
第二章 個人的出現及自由的模稜兩可
第三章 宗教改革時代的自由
第四章 現代自由的兩個方面
第五章 逃避機制
第六章 納粹主義心理學
第七章 自由與民主
附錄 性格與社會進程

近現代歐美歷史的中心便是人謀求自由，擺脫政治 、經濟、精神的羈絆。發起爭取自由鬥爭的是那些渴望 自由的被壓迫者，反對的是那些維護特權的人。欲擺脫 統治、謀求自身解放的階級在鬥爭時堅信它在為人類的 自由而戰，因而可以以某種理想，吸引所有受壓迫者， 喚醒其內心深處隱藏的對自由的渴望。然而，在連綿不 斷的爭取自由的漫長鬥爭中，曾經反對壓迫的階級在贏 得勝利、需要維護新特權時，又成為自由的敵人。
盡管歷盡曲折反復，自由還是勝利了。許多在戰鬥 中捐軀的人堅信為反對壓迫而死要勝於無自由的生存。
此犧牲**是他們個性的宣言。歷史似乎證明人能自治 、自決，以自己認可的方式思維、感受。社會發展急速 靠近的目標似乎便是**展示人的潛能。經濟自由主義 、政治民主、宗教自由及私生活中的個人主義等原則清 清楚楚地表明了人渴望自由，同時似乎使人離目標的實 現越來越近。羈絆逐個被解除。人類推翻了自然的統治 並主宰了她；推翻了教會及專制**的統治。廢除外在 的統治似乎不但是實現人孜孜以求的目標——個人自由 ——的必要條件，而且是充分條件。
許多人認為**次世界大戰是*後的鬥爭，其結束 意味著自由**勝利。現存的民主似乎得到了強化，新 民主取代了舊的君主統治。但是，沒過幾年，新的制度 便登臺亮相了，它否定了人類確信無疑的在幾個世紀的 鬥爭中贏得的一切。因為這些新制度的本質便是除一小 撮人外，所有的人都必須臣服於一個他們無法約束的***。它有效地控制了人的整個社會和個人生活。
起初，許多人天真地以為**制度的橫行不過是一 小撮個人的瘋狂行為，其瘋狂會使它應時而敗落。其他 人自鳴得意地認為意大利人，或者德國人缺乏足夠時間 的有效民主訓練，因此人們隻需靜待他們達到西方民主 政治的成熟狀態。另外一個也許是*危險的錯覺是，希 特勒之流靠欺詐控制了**機器，他們和他們的追隨者 純粹靠武力統治；全部人民不過是叛徒和恐怖的隨意拿 捏的目標。
這些看法的錯誤隨歲月的流逝暴露無遺。我們被迫 認識到數百萬德國人那麼如饑似渴地獻出他們的自由， 其熱情不亞於當年為自由而鬥爭的他們的先輩們；他們 非但不向往自由，反而想方設法竭力逃避它；另有數百 萬人則漠然置之，他們認為不值得為捍衛自由而犧牲。
我們還認識到民主危機不僅僅是意大利或德國的特例， 而是困擾任何一個現代**的普遍問題。
人類自由的敵人打什麼旗號並沒多大關繫：反法西 斯或直言不諱的法西斯旗號同樣會威脅自由。
除引發法西斯主義的社會經濟條件問題外，還有一 個人的問題急需了解。本書的目的即在於分析現代人性 格結構中的那些動態因素，它使得現代人在法西斯** 裡想放棄自由，並在數百萬我們自己的人民中廣為流傳 。
在討論自由問題的人的因素，即渴望臣服以及貪求 權力時，引人注目的問題便是：作為人類經驗的自由是