隻要我們對生活的認識有足夠的高度，就不會為現像所迷惑、為感官所左右，由此纔能找到有價值的東西。
生活就是心理活動所形成的感受，因而生活的理論必然是關於人心理活動的分析。
在這豐富而充滿個性的生活裡，人們形成了一個普遍的心理習慣：從比較中發現生活的意義，從比較中感受生活的樂趣。
生活需要思想，*需要理論，否則就會造成認識的混亂、行為的盲目與選擇的痛苦。
汪召元著的《生活的意義（精裝修訂版）》是一部關於對生活的意義探討的通識讀本，作者結合心理學和哲學深入淺出地探討了生活的本質，並從生活中的諸多現像與感悟中，總結出生活中的幾個基本規律，啟發讀者深入思考，原來生活還可以這樣理解，指導其*好地生活。

我們思考人生，追求幸福，無非是為了提高生 活的質量，激發生活的熱情，而《生活的意義（精 裝修訂版）》就是一本談生活的通識書，其特點是 繫統地、有理論性地談。 作者汪召元是一名生活學研究專家，致力於生 活學和心理學的理論與實踐研究20多年。他在書中 深入淺出地探討了生活的本質，並從生活中的諸多 現像與感悟中，總結出生活的意義，啟發我們深入 思考，原來生活還可以這樣“生活”。

第一章 事物是生活理論的基本概念
事物
事物的意義
遞減與遞增原理
感覺與思考
經驗
生活中的基本規律
第二章 生活是一種感受
感受
感受印像
感受的差異與趨同
情緒化
變異
干擾論
從生存經濟、計劃經濟到感受經濟
第三章 比較是普遍性的心理規律
比較的普遍性
機會
比較繫數
代價
第四章 生活與追求
生活的實質
美與追求
痛苦
失敗
失去
道德
社區與市場
生活的儲蓄、周期與人口
後記 生命的意義

事物首先表現為其物質的存在情況，即是什麼 ，如喫的水果、住的房子、自然界的山水、具有生 命的人與動物；其次是物質的變化，即會怎樣，如 出現與消失、增加與減少、靜止與移動等；再者是 人的反應，如回避與購買、友好與追求等態度和行 為，以及由此產生的聯想，如想像有什麼、各種情 況的假設等。這些人們都以一種具體的、某種形式 的概念出現，即事物。
我們的生活由各種事物組成，而事物的本質是 其具有對人產生影響的功能，即意義，沒有這種功 能與意義，事物也就沒有存在的理由了。
如數字代表量，水果能充饑和提供營養，語言 能表達情感與傳遞信息，工作的收入能給今後的生 活帶來方便等。顯然，事物如果沒有這些特定的能 對人生活產生影響的意義，人們就不會形成這些事 物的意識，生活也就不存在了。
當我們在生活中發現特別的、有意義的、反復 出現的事情或者思考有了結果時，我們就會形成事 物意識，如名稱、事件與理論等，其實質是形成一 種有效的記憶以方便獲得*多感受和選擇、思考和 交流。
事物的形成不是隨意的，而是有其內在規律的 。人們在確定生活單位即事物時，是以其生活的需 要與方便為依據的。當生活的單位確定得合理、恰 當時，人們理解其意義與做出生活安排就容易；反 之，生活單位劃分得不合理，這些就變得很困難。
如人們常以整數為生活單位，原因就在於這些 整數簡潔，特別容易感知。相反，非整數就顯得煩 瑣與區分困難了。同樣，人們常以特殊與特定的人 和事、以特別的物質與物質現像作為生活的事物單 位，原因不僅在於其具有特定意義，*在於它們容 易被感受、記憶和交流。
同時為了交流的方便，事物又常以可表達、公 認的形式出現，如用語言、文字符號、肢體動作與 物質形式等來表達。
生活從可感官的物質事物開始，這是由於人類 在原始的生活中必須對惡劣的環境做出敏銳反應， 且感官意識也容易形成。人們獲得感官感受的基礎 上激發情感與思想，由此形成*多抽像的事物意識 。
在這種事物意識的形成中，人的內在需要是根 本原因。因為沒有這種需要，就不會對外在物質刺 激產生反應與興趣，事物與生活的意識就無從談起 。但是，如果人的需要沒有物質環境，其需要就始 終是一種抽像的、無法體驗與表述的東西，人的大 腦也就不可能得到有效的刺激與發展，因此，物質 環境是形成事物的必要條件。
如剛出生的幼兒在饑餓時隻能哭泣，因為他沒 有具體的與饑餓相關的事物概念可表述，當然他不 能表述也是其原因。而隻有當他喫奶時纔會形成一