●章 話語分析：後現代思潮的社會學意涵
●一、現代主義社會學
●二、後現代主義的挑戰
●三、後現代思潮的社會學意涵
●四、結語
●第二章 實證、詮怒與話語：以自殺現像的分析為例
●一、自殺現像的實證分析
●二、自殺現像的詮釋學分析
●三、自殺現話語分析
●四、結語
●第三章 實證、詮釋與話語：以社會分層研究為例
●一、客觀主義取向的社會分層模式
●二、詮釋（或現像學）社會學的社會分層模式
●三、社會分層現話語分析
●四、結語
●第四章 實證、詮釋與話語：以現代化研究為例
●一、引言：中國離現代化還有多遠？
●二、現代化研究的實證分析模式
●三、現代化研究的詮釋學（或現像學）分析模式
●四、現代化研話語分析模式......
內容簡介
盡管對“後現代思潮的社會學意涵”有著種種不同的理解，但本書作者認為：這一思潮*重要的社會學內涵之一就是試圖否定作為全部現代主義社會學理論之基礎的那種“給定實在論”傳統，用主義的“話語建構論”立場來取代之。盡管這一立場受到了不少人的批評和詬病，但正如S．塞德曼、R.布朗、C.勒麥特等人所指出的那樣，它並非隻是為我們修改、完善舊有的那些現代主義社會學研究框架提供了若干這樣或那樣的啟發，而是蘊涵著一種與各種現代主義社會學研究框架很不相同的社會分析模式，即本書作者所謂話語分析”模式，從而有可能為社會學研究開闢一條新的發展方向和研究路徑。在本書中，作者試圖通過理論與經驗研究方面的一繫列具體論述來說明這一基本觀點。
**章 話語分析：後現代思潮的社會學意涵
三、後現代思潮的社會學意涵
一種“精神錯亂”，一種“巨大的無意義的虛空”，一種“心智死寂之時”——多倫多大學的J.奧尼爾（J.O’Neill）教授在其所著《後現代主義的貧困》一書中使用這樣一些詞來稱呼後現代主義思潮。至於後現代主義者們，奧尼爾說，則“應該被理解為一些宗教狂熱分子，或者被理解為打破上帝偶像的破壞者，而根本不能被視為現代科學和藝術的智者”。
如引言中所述，在社會學以及其他一些學科內，對後現代主義思潮加以拒斥是常見的一種反應。J.奧尼爾隻不過是這些人當中的一個典範而......
**章 話語分析：後現代思潮的社會學意涵
三、後現代思潮的社會學意涵
一種“精神錯亂”，一種“巨大的無意義的虛空”，一種“心智死寂之時”——多倫多大學的J.奧尼爾（J.O’Neill）教授在其所著《後現代主義的貧困》一書中使用這樣一些詞來稱呼後現代主義思潮。至於後現代主義者們，奧尼爾說，則“應該被理解為一些宗教狂熱分子，或者被理解為打破上帝偶像的破壞者，而根本不能被視為現代科學和藝術的智者”。
如引言中所述，在社會學以及其他一些學科內，對後現代主義思潮加以拒斥是常見的一種反應。J.奧尼爾隻不過是這些人當中的一個典範而已。人們常常批......
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