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《多元時代的政治共識：中立論自由主義的學理檢視》旨在以現代社會的價值多元特征為背景，從中立論與至善論的對比入手，檢視中立論自由主義自身的發展歷程：不僅關注羅爾斯經典版本的問題意識和理論方案，更著重於其後查爾斯·拉莫爾、朱迪絲·史珂拉和瑪莎·努斯鮑姆對該理論的推進與完善。在此基礎上，本書試圖論證，在處理多元社會的政治共識這個問題時，中立論在“中立性”“道德性”和“穩定性”這三個方面具有相對於至善論的優勢，且具有與自由主義之外的其他理論傳統嫁接和轉化的可能性。但其回避“真理”的理論策略和道德基礎過於薄弱的限度也值得進一步反思。

楊曉暢，1983年生，女，法學博士，政治學博士後，復旦大學法學院副教授。主要研究領域為法哲學、政治哲學（尤重羅爾斯研究）。已出版專著一部、編著一部，發表學術論文（含譯文）三十餘篇。

目錄
第一章導論
第一節中立論自由主義的理論與實踐旨趣
第二節中立論自由主義研究述評
一、既有研究對問題意識的忽視
二、既有研究對理論發展的忽視
第三節論題的確定與研究意義
第四節相關限定與結構安排
一、對論題和寫作思路的限定
二、預期目標與結構安排
第二章多元時代的價值衝突與至善論的解決路徑
第一節伯林的價值多元論
一、價值多元論的基本主張
二、價值多元論與倫理一元論
第二節至善論：拉茲的經典論述
一、至善論：傳統與改良
二、自律：一種特殊主義價值
三、自律與價值多元論
第三節“強意義上的自律”與價值“真理”
一、實踐哲學層面的預設：“強意義上的自律”
二、道德認識論層面的預設：作為“真理”的價值多元論
第四節本章小結
第三章尋求共識的中立論：羅爾斯的經典論說
第一節“合理多元論”與“政治正義觀念”的必要性
一、“合理整全學說”與現代社會的政治文化事實
二、“合理分歧”與“判斷的負擔”
三、呼喚一種“政治正義觀念”
第二節從“真理”到“合理性”
一、回避“真理”
二、“合理性”與“相互性”
三、轉換判斷標準的意義
第三節“政治正義觀念”的“公共政治文化”之根
一、“政治人”與“公共政治文化”
二、正義觀念的“政治”建構
三、作為政治共識的“政治正義觀念”
第四節“政治正義觀念”的“穩定性”
一、“道德穩定性”與“社會穩定性”
二、從“權宜之計”到“重疊共識”
三、“重疊共識”的心理動機
第五節本章小結
第四章中立論的道德基礎：拉莫爾的修正
第一節從“多元論”到“合理分歧”
一、充滿爭議的價值多元論
二、自由主義的時代問題與“合理分歧”
三、多維開放的現代性視角
第二節中立論的目標與“合理性”的困境
一、中立論的“政治”目標
二、中立論的“道德”目標
三、“合理性”的困境
第三節中立論的道德基礎
一、“尊重人”的原則
二、“理性對話”與“平等尊重”
三、道德普遍主義傾向與“證成的語境主義觀”
第四節本章小結
第五章中立論的心理學基礎：史珂拉的歷史憂慮
第一節關於“殘忍”與“恐懼”的道德心理學
一、“譜繫闡釋”的道德心理學
二、至惡：“公共性的殘忍”與“繫統化的恐懼”
第二節“烏托邦”政治理論批判
一、“希望的烏托邦”
二、自由主義內部的“烏托邦”理論
第三節“基於恐懼的中立論”：基本主張
一、自由主義的“政治”屬性
二、中立論自由主義的道德基礎：尊重與寬容
三、如何理解政治：“弱者”的視角
四、底線的自由與法治
第四節無法回避的共識與中立論的歷史記憶
一、合理性與共識：史珂拉與羅爾斯的內在聯繫
二、中立論的歷史依據
第五節本章小結
第六章中立論的新發展：努斯鮑姆對“合理性”的完善
第一節“合理性”能否避免對“真理”的訴求
第二節“尊重人”與“合理分歧”
一、中立論的**道德根據：尊重人而非合理分歧
二、為什麼“尊重人”的原則不應訴諸“真理”
第三節合理性：“倫理維度”而非“理論維度”
一、羅爾斯和拉莫爾的“合理性”迷思
二、努斯鮑姆對“合理性”的修正
第四節“表達上的次級地位”與中立論的可能優勢
第五節本章小結
第七章結語：中立論的理論優勢與限度
第一節中立論的理論優勢
一、中立論的“中立性”
二、中立論的“道德性”
三、中立論的“穩定性”
第二節中立論的理論限度與進一步開放的問題
一、喬治·克勞德的批判：“哲學”與“共識”
二、蘇珊·奧肯的批判：“理性”與“信仰”
參考文獻
後記

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