哲學*不是書齋裡的東西，而是同我們生活息息相關的。哲學是從實際生活中來的，實際生活中就有*生動、*豐富的道理。毛澤東常用標新立異和幽默詼諧的語言，去闡述生活中所蘊含著的豐富的哲學思想，許多生活小事，經他一點撥，可以讓人悟出其中許多新鮮的哲理。
孫寶義、劉春增、鄒桂蘭編著的《聽毛澤東談哲學》精心挑選了毛澤東靈活運用哲學的100餘則經典哲理故事，深入淺出地詮釋了毛澤東的哲學思想。

　　哲學絕不是書齋裡的東西，而是同我們生活息息相關的。哲學是從實際 生活中來的，實際生活中就有最生動、最豐富的道理。毛澤東常用標新立異 和幽默詼諧的語言，去闡述生活中所蘊含著的豐富的哲學思想，許多生活小 事，經他一點撥，可以讓人悟出其中許多新鮮的哲理…… 孫寶義、劉春增、鄒桂蘭編著的《聽毛澤東談哲學》精心挑選了毛澤東 靈活運用哲學的100餘則經典哲理故事，如“喫飯是收支平衡”、“打麻將 與‘搬磚頭’”、“保健不等於保命”、“辣椒的軍事譬喻”、“遊泳悟出 的哲理”、“甘蔗沒有兩頭甜”、“捉虱子也有學問”、“《三國志》裡的 辯證法”、“三打祝家莊的點評”等，深入淺出地詮釋了毛澤東的哲學思想 。《聽毛澤東談哲學》不僅克服了過去單純用抽像的理論概念去說教的缺憾 ，打破了哲學上的神秘化，而且使哲學真正走向大眾，融新鮮性、哲理性、 趣味性、資料性、應用性於一體，是一部雅俗共賞的著作。

一、生活智慧
二、思想**
三、辯證思維
四、實事求是
五、群眾史觀
六、人的精神
主要參考書目

超脫的死亡哲學 “我在世時喫魚比較多，我死後把我火化，骨灰撒到長江裡喂魚。
你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前喫了你們，現 在你們喫他吧，喫肥了你們好去為人民服務，這就叫物質不滅定律。” 1963年12月16日羅榮桓元帥逝世，有**毛澤東和護士長吳旭君議 論起生、老、病、死的話題。
吳旭君說：“咱們別老說死的事吧。” 毛澤東固執地說：“我這個人就這麼怪，別人越要回避的事，我越要挑 起來說。在戰爭中我有好多次都要死了，可我還是沒死。人們都說我命大， 可我不信，我相信辯證法。辯證法告訴我們，有生就有死，有勝利也有失 敗，有正確也有錯誤，有前進也有後退。鼕天過去就是春天，夏天熱完了就 到了秋天等等。你都不研究這些呀？” 吳旭君說：“我們研究的範圍比較窄，不像**說的這麼廣泛。確切地 說，我們*多的研究人的生、老、病、死。在醫學有的還落後於其他學科。
雖然生、老、病、死隻有四個字，可是在這個範疇內還有許許多多微妙復 雜、無窮無盡的問題。比如，如何提高優生率，怎樣防老，減緩衰老過程。
對疑難、不治之癥怎樣找出一個預防治療措施。如何降低死亡率，這些問題 都需要繼續研究，有待解決。” 聽完吳旭君的話，毛澤東笑了，他掐滅煙頭說：“講的不錯嘛。你承認 生、老、病、死是生命在不同時期的表現。那好，按這個科學規律，我和羅 榮桓同志一樣也會死的，而且死了要火化，你信不信？” 對這麼突然的提問吳旭君一點兒思想準備也沒有，吳旭君嚇獃了，好久 沒有說話。
“你怎麼了？”毛澤東問。
“**，咱們不要談這個問題，換個話題吧。” 毛澤東認真起來，用肯定的語氣說：“你不要回避問題嘍。話題不能換 ， 而且我還要對你把這個問題講透，給你一點思想準備的時間。我書架上有本 《形式邏輯學》，你拿去讀，明天我們再接著談”。
談話就這樣結束了。吳旭君從他的書架上找到《形式邏輯學》回到休息 室就看起來，以應付“考試”。毛澤東說話從來是算數的，任何人休想打馬 虎眼。
第二天，吳旭君陪毛澤東喫過**頓飯以後已是下午，他們離開飯桌， 坐在沙發上，毛澤東就問吳旭君：“你的書看得怎麼樣，我們接著昨天的 談。” 吳旭君說：、“這本書的頁數不算多，我都看完了，我覺得自己得了消 化 不良癥，有的問題似懂非懂。” “形式邏輯講的是什麼？”毛澤東像個嚴格的老師似的問。吳旭君把準 備 好的幾段有關形式邏輯的定義背給他聽。他聽完以後說：“那你就根據概念 、 判斷、推理舉個例子，考考你學過的東西會不會用。” 吳旭君想到他會提這樣的問題，想了一下說：“所有的金屬都是導體， 銅是金屬，所以銅是導電的。” 毛澤東點點頭，“講得不錯嘛，你再聯繫我們昨天談的問題舉個例子。
” 吳旭君想，我從來沒把***與死聯繫起來想過，我的工作是保證他健 康、長壽。另外，從感情上講，我根本不願他死，中國太需要他了。我無法 在這個問題上運用殘酷的“形式邏輯”，所以吳旭君直率地說：“昨天談的 事 我舉不出例子。” 毛澤東看著吳旭君為難的樣子說：“那好，讓我替你舉個例子吧。”他 有 些得意地掰著手指說：“人都是要死的，這是個概念，根據概念，然後你作 出判斷：毛澤東是人，看來這個判斷是正確的。那麼，根據判斷你再去推 理。所以，毛澤東是會死的。” 毛澤東接著說：“我設想過，我的死法不外乎有五種。兩年前在武漢見 蒙哥馬利時我也對他講過。**，有人開*把我打死。第二，外出乘火車翻 車、撞車難免。第三，我每年都遊泳，可能會被水淹死。第四，就是讓小小 的細菌把我鑽死，可不能輕視這些眼睛看不見的小東西。第五，從飛機上掉 下來摔死。”他笑著說：“中央給我立了一條規矩，不許我坐飛機。我想， 我 以後還會坐。總之，七十三、八十四，閻王不請，自己去噦。”說完，他開 心地大笑起來。
吳旭君聽了這些話，覺得心裡很沉重，一點兒也笑不起來。吳旭君說： “咱們能不能不說這些不吉利的話？” “你這個人呀，還有點兒迷信呢。”毛澤東指著吳旭君的鼻子說：“你 是 個搞自然科學的，應該懂得自然規律的嚴肅性。”他說，“我死了，可以開 個 慶祝會。你要打扮得漂漂亮亮的，*好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興 高采烈，滿面春風地參加慶祝會，然後你就大大方方地上臺去講話。” “講什麼呢？”吳旭君茫然地問。
“你就講：同志們，**我們這個大會是個勝利的大會。毛澤東死了， 我們大家來慶祝辯證法的勝利。他死得好，如果不死人，從孔夫子到現在地 球就裝不下了。新陳代謝嘛，沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，這是事物 發展的規律。”停了一會兒，他又認真地對吳旭君說：“我在世時喫魚比較 多， 我死後把我火化，骨灰撒到長江裡喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你 們賠不是來了。他生前喫了你們，現在你們喫他吧，喫肥了你們好去為人民 服務，這就叫物質不滅定律。” “不能，不能，萬萬不能。”吳旭君連連搖頭說，“平時我一切都聽你 的， 這件事不能聽，我也不干！”毛澤東不再笑了，臉上顯出不高興的神情。他 說：“你在我身邊工作了這麼久，離我又這麼近。都不能理解我呀。我主張 實行火葬，我自己當然也不能例外。我在協議上簽了名的。” 1976年9月9日，毛澤東逝世了。當時出於種種需要，在第二年建成 了***紀念堂，按說這種做法是不符合他本人意願的。
正如美國作家R.特裡爾所說的：毛澤東自身的鬧鐘敲出的諧音與社會 的鬧鐘敲出的不一致。這正說明了毛澤東的辯證思維的特殊性。
（參見《緬懷毛澤東》，中央文獻出版社1993年版） P67-70