邁爾編著的《政治哲學與啟示宗教的挑戰》嘗試將政治哲學規定為哲學概念，並讓政治哲學面對面地經受啟示宗教的挑戰。本書所依循的看法是：哲學必須與可能提出來反對自己的*強有力的異議相對峙，必須在這種對峙中證明自身的權利和必然性；本書還主張，這種對峙該成為政治哲學的職責所在。正如哲學不能被理解為一門學科或一個文化領域，政治哲學也不能被理解為哲學花苑中的一塊田地或一個特殊分支。政治哲學毋寧是一種特殊的轉向，是一種觀看方向和提問方向的轉變，這種轉變為哲學在整全中奠定了一種分別。因為，哲學隻有在對其前提的沉思中，在與其*為嚴苛的替代者的相遇中，纔能完成自身的反思性。

邁爾編著的《政治哲學與啟示宗教的挑戰》的第 一部分在對其實事的一種四重規定的意義上來把握政 治哲學的概念：按照政治哲學的對像，即政治事物或 人類事物；作為哲學的一種樣式或著眼於哲學生活的 政治辯護；顧及哲學生活的理性奠基；以及最終作為 哲人的自我認識之所，而這又將其他三重規定連成一 體。這四個要素相互交織，構成了一個既分殊又貫通 的整全，整全有著各式各樣的歷史形態，卻又保持著 內在的統一。第二和第三部分則通過解釋政治哲學的 兩篇傑作來示範性地闡明這個概念。

中譯本序
前言
為何政治哲學？
哲學的*新與啟示宗教的挑戰——論施特勞斯的《思索馬基雅維裡》的意圖
二
三
後記
政治的權利與哲人的認識——論盧梭的《社會契約論》的意圖
二
二
四
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