為了從青少年時期就開始培養良好的口纔，《辯論口纔》通過大量的經典案例向我們闡述了好的口纔的重要性，三寸不爛之舌，勝於百萬雄師。古今中外有無數多的事例表明好口纔是通向成功的鑰匙。
全書語言通俗易懂，文字盡量淺顯，故事盡量生動。通過此書，我們的口纔會得到很大的提高，本書是提高我們口纔的良師益友。本書由汪啟明主編。

辯論口纔在生活中用途很廣，《辯論口纔》是好 口纔繫列叢書之一，通過大量的經典案例向我們闡述 了好的口纔的重要性，三寸不爛之舌，勝於百萬雄師 。古今中外有無數多的事例表明好口纔是通向成功的 鑰匙。《辯論口纔》主要講了我們在生活中經常遇見 的所需要的機智的語言技巧，闡釋了好的口纔是人與 人之間溝通的橋梁。語言通俗易懂，文字盡量淺顯， 故事盡量生動。通過此書，我們的口纔會得到很大的 提高，本書是提高我們口纔的良師益友。本書由汪啟 明主編。

辯論口纔制勝策略
有關辯論的要點
辯論的本質和類別
辯論的特征和要求
辯論要善用說服術
辯論取勝的捷徑
提高辯論口纔的捷徑
反駁的取勝之道
以請教的方式提出建議
抓住焦點問題來辯論
靈活多變的辯論技巧
辯論中的敘述技巧
辯論中的反駁技巧
以問為駁法
以眼還眼法
以守為攻法
應對詭辯的方法
如何識別詭辯伎倆
認清詭辯的邏輯
對付詭辯的辦法
辯論中的爭辯技巧
把是非曲直擺出來
壓服性
邏輯性
目的性
健康性
把心理狀態探出來
不相容心理
平等或不平等心理
得理不讓人心理
服人心理
把反駁時機抓過來
巧妙捕捉反駁時機
選擇反駁的突破口
怎樣使用歸謬反駁法
把聽眾感情拉過來
聲情並茂
和聲細語
人之常情
情緒感染
把對方謬論引出來
引蛇出洞
先發制人
把反擊缺口找出來
肯定式反話
否定式反話
強擊式反話
反擊的其他方法
讓應變方法活起來
攻防結合
以退為進
反言歸謬
產生奇辯的神秘力量
喻證設辯
論辯交際*有用的工具
支持學校要比支持監獄強
當毒蛇和孩子在同一張床上時
孔子猶如耶穌，山東正如西方的耶路撒冷
壺·杯·夫·妻
對比設辯
非洲人的土地與《聖經》
“到底是誰當議員，是我，還是驢？！”
凱撒不是野心家
例證設辯
華僑富翁靠日本妓女送回家
兒童與死亡僅有一粒花生米的距離
類推設辯
殺一人償命，殺萬人得國
狼喫羊是為了“主持公道”
上帝偏愛白種人
黑人與鱷魚
亞歷山大的秘書是誰
車燈、廣告與女郎
反推設辯
“各人自掃門前雪”的新理解
“暴民統治是對法律的摧毀”
願生生世世為矮人
假言設辯
邀請姑娘喫飯的*招
使者翻魚，誰看見
選言設辯
律師拒付醫藥費
人們並不喜歡正義
不紅、不藍、不黑、不白、不綠、不青
二難設辯
亞當是否有肚臍
翁鰥叔壯，順逆兩難
“臣列前位，不敢後顧”
失威事小，失德事大
正名設辯
和尚出家未出國
“真正的”異端是不存在的
勤王之師何以勤王
超出了自治，就是專制
狐狸的身子沒有尾巴長
奇辯：論辯王國中的一枝奇葩
經典悖論
所有的克裡特島人都是撒謊者
鱷魚式的悖論
帕斯卡賭注
理發師悖論
奇辯源流
到底誰會去洗澡？
坐中有妓，心中無妓
荒唐事作荒唐語
聰明人悟聰明理
玄思之辯
掉進坑裡的天文學家
隻搖動大拇指的哲學家
善跑的阿基裡斯追不上烏龜
有關上帝存在的證明
禪辯機鋒
以心傳心，不立文字
菩提本無樹，明鏡亦非臺
始從芳草去，又逐落花回
賽場辯論實戰技法
日常辯論給我們的啟示
自己的立場要講清楚
對方的立場要聽明白
雙方的立場要辨析清楚
巧妙地改變自己的立場
確立辯論立場的兩個原則
弱化我方命題，強化對方命題
盡量選擇邏輯性強、不易受攻擊的立場
賽前要做哪些準備
認識準備
核對準備
立論準備
試辯準備
辯場上怎樣反客為主
借力打力
移花接木
順水推舟
釜底抽薪
投其所好戰術的運用
投其所好能捕捉戰機
投其所好能誘敵人彀
投其所好能巧布疑陣
投其所好能反客為主
參考文獻

人們常說某人具有很高的語言天賦，因而他的說 話水平很高。口纔藝術固然有其先天的因素，但是後 天的因素卻有著至關重要的作用。
1.開發頭腦的秘訣——亂用或不用而任其生鏽 頭腦的機能雖然人人相同，但由於機能的強度大 不相同，在強弱配合之下，就產生了千差萬別的性格 。
頭腦的機能可以分類為43種。43種機能的強弱， 如果各有不同，強弱配合的結果，就變得無限。萬人 萬樣的性格和纔能，就此產生。
也就是說，性格的差異，不來自頭腦機能的差異 ，而是來自頭腦機能強度的差異，*準確地說，就是 由43種機能強弱的配合而起。這是大腦機能學中*重 要的一個理論。
好多學者都未能盡悉的頭腦機能，怎能察微如此 ？各位想必產生這個疑惑，對此發生不能盡信的疑問 。要知道，這*非新鮮的發現，*不是什麼人人難解 難悟的學問。
舉個例子來說，要算出肌肉的作用究竟有多少， 隻需順著次序，從指力、腕力、肩力一一數下去，便 輕易算出總數的道理一樣，*無玄妙可言。
把這個道理套到我們的頭腦裡來說明，問題就不 難迎刃而解了。
頭腦有知覺的作用，知覺之後經一番認識就成為 記憶；記憶經過聯想之後， 產生希求；希求會把行動和思索的意志，傳給我們。
這種有所知覺、有所記憶、 有所希求的作用，是整個大腦共有的基本機能。這種 大腦共有的三種作用，怎 麼把它說成43種呢？ 這是由於大腦全盤的作用，把有所知覺、有所記 憶、有所希求的種類，一手分擔的緣故。
比如，看到一個蘋果，就有形狀、色澤、大小、 重量、位置、數目、名稱之類的知覺，豈非方便至極 ？錯了，要真是那樣，頭腦反應一片混亂，纔不那樣 隨心所願呢。
我們常有下面的經驗，見過一次面的人，雖然記 得他的面貌，卻忘了他的姓名以及在何處，為何事見 過他。再不就是記得姓名，但忘了面貌和何許人物。
這就是形狀、言語、事件、方位、時間的知覺和 記憶的機能各自為政的*好證明。
例如，對形狀有所知覺的頭腦機能，如果特別發 達，對它的認識和記憶就格外強烈。雖然歷時甚久， 也無法忘記它的形狀，因而引起呈現那個形狀的希求 。
對形狀的知覺格外優異的人，就成為畫家，專心 致志於形狀的表現。
而同樣是畫家，由於對形、色、大小、重量有所 知覺的頭腦機能的分化，有強弱不同的差別，所以， 有些人就擅長漫畫，有些人就擅長水彩畫，有些人就 擅長水墨畫…… 要是頭腦的機能不分化，隻集中於某一處，而且 可以一次發現，這種纔能的 差異就無從產生。這些類似的知覺作用，由於緊鄰而 居，似乎可以靠聯想而同 時發動，要是它們在同一個地方，同時發動，就有可 能同時聽出七個人的話。
聽是可以聽出來，由於知覺和記憶的印像，重疊 一處，到頭來就變得不可收拾，以至於發狂而終。
博士在某些方面，腦力居於我們之下。白痴在某 些方面，腦力居於我們之上。他們隻不過是隨腦筋的 種類，所選的工作各異而已。這種頭腦機能的各自分 擔，並不限於智慧方面。
拿“愛”這個心理現像來說，它的機能也由頭腦 的各部分來分擔。例如，有 人寵愛狗、貓，卻不愛妻小；有人愛他的老婆，卻不 愛子女等等。他們嗜好的種 類千差萬別。“愛”的種類，它的對像可以細分為國 家、鄉土、住所、配偶、朋友、 動物、異性、家具、藝術、風景、名譽、自我、金錢 等，可真是不勝枚舉。
頭腦機能要分擔這麼多“愛”的種類，所以，某 人的哪一個部分特別發達，由 此衍生各自的性格、纔能、思想。頭腦並沒有愛的機 能，但卻有希求感受、知覺、 認識等等滿足感的欲望機能，一般人就稱它為“愛” ，如此而已。
頭腦的機能多達43種，在這麼多機能中，你要自 行測驗出*強的機能，然後全力活用，就可以發揮超 乎想像的威力。
可是，一般而言，大家對自己頭腦的機能，何者 為強，何者為弱，都昏然不 知。這就產生浪費頭腦機能，或使之空轉不停，或使 用過度，或任其荒廢而生 鏽、腐爛的現像。
不少人因而自怨自嘆，自以為是不成器的料子而 自暴自棄。為了防止發生這種現像，實在有必要測驗 你頭腦機能的強度。
任何人都有頭腦機能*強的部分，他隻是未曾發 掘而已。
如果深究實情，將它好好活用，他出人頭地的可 能性就變得無可限量，鴻圖可成，前途一片錦繡。
2.說服力重於攻擊力——找個強手毅然比鬥 討論的對手，如果聽話時候的理解力不夠，你得 多花點心思，對內容的說明，要下一番功夫纔好。
*能輕松討論的，是雙方的智力不分上下的時候 。但是，拿這種人當對手，你的論辯不會有長足的進 步。
要是專找智力高你一等的人，跟他大事議論，就 會大有所獲。
所以，你必須找些高手，毅然跟他們來個舌*唇 劍，比鬥一番。通過向高手學習，提高自己的辨論技 巧和知識儲備。
但要記住，議論雲雲，目的是在闡述自己的主張 ，讓對方有所理解，進而說服對方，而不是以“攻擊 ”為能事。
為了說服對方，*不能一意反對或攻擊，而應講 究思路清晰，使聽者悅服，那纔是正途。P8-10