《社交口纔》通過大量的經典案例向我們闡述了好的口纔的重要性，三寸不爛之舌，勝於百萬雄師。古今中外有無數多的事例表明好口纔是通向成功的鑰匙。主要講了我們在生活中經常遇見的所需要的機智的語言技巧，闡釋了好的口纔是人與人之間溝通的橋梁。辯論口纔在生活中用途很廣，本書可以作為課程教學的課外讀物，對培養好口纔具有助益。本書由汪啟明主編。

《社交口纔》是好口纔繫列叢書之一，通過大量 的經典案例向我們闡述了好的口纔的重要性，三寸不 爛之舌，勝於百萬雄師。古今中外有無數多的事例表 明好口纔是通向成功的鑰匙。《社交口纔》主要講了 我們在生活中經常遇見的所需要的機智的語言技巧， 闡釋了好的口纔是人與人之間溝通的橋梁。辯論口纔 在生活中用途很廣，本書語言通俗易懂，文字盡量淺 顯，故事盡量生動。通過此書，我們的口纔會得到很 大的提高。本書由汪啟明主編。

通向社交的成功之路
關於社交的斷想
互訴衷腸與共鳴
平等相處是準繩
真誠，交往的核心
成功，往往是口纔的產物
*新傳統的口纔觀
如簧之舌不求天
你知道自己的談話能力嗎
消除畏懼與怯場心理
讓你的語言*富魅力
簡潔精練、通俗易懂
禮貌語、謙詞的巧用
社交語言的忌諱
隨機應變善應酬
提高你的隨機應變力
巧妙運用“避鋒法”
反駁詭辯術的技巧
答記者問的語言特色
法庭辯論的“回避”方法
奇妙的提問法
說笑話的藝術
真誠所至撼人心
說話要打動人家的心弦
不傷感情地批評人
讓對方說“是”不說“非”
誠於嘉許寬於稱道
增強你的說服力
耐心聽別人談他自己
切莫輕易指責別人
意懇情真、飽含熱情
妙於曲徑可通幽
含蓄勝過口若懸河
有分寸地恭維
風趣是調味品
言語的曲折與迂回
春來發枝知時節
愛是交際的沃土
男女談話的秘訣
與戀人**交談的技巧
鼓起勇氣搭鵲橋吧
插柳春不知
月下自點鴛鴦譜
請莫失采擷良機
逢人隻說三分話
說話的深與淺
深話的說法
淺話的說法
淡妝濃抹貴相宜
說話的輕與重
說輕話的方法
說重話的方法
文章貴曲不貴直
直言與婉言
委婉說話的竅門
直話直說的方法
大智若愚巧社交
明白話與糊塗話
怎樣說明白話
說糊塗話的妙處
好言善語暖人心
贊美別人的妙招
批評別人的藝術
於無聲處聽驚雷
時機未到時
沉默的說服力
參考文獻

作為一種感人的力量。語言的真正的美，產生於 言辭的準確、明晰和動聽…… 錘煉語言是口纔家的基本功訓練。
如果說演說、講話是一架大機器，語言、詞彙就 是組成機器的零部件。語言 的訓練雖然是一種技巧的訓練，但著眼點不能**放 在技巧上，必須和思想認 識、文化責任的提高緊緊地結合在一起。蒼白、貧乏 的語言與淺薄、丑陋的思 想，是相依為命的難兄難弟，魯迅先生曾說過：“如 果內容的充實，不與技巧並 進，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑裡去的。” 當然，深邃的思想應當穿上如珠璣一樣閃光的外 衣，因此要在積貯語言上 下工夫。**劇作家曹禺說過，哪**我們對語言著 了魔，那纔算是進了大門， 以後纔有可能登堂入室，成為語言方面的富翁。要像 釀蜜的蜜蜂那樣，終日在 生活的百花園裡采擷；要像淘金的老漢那樣，在如恆 河沙般的沙礫中發掘出真 金。中國歷代的豐富語言寶庫，五洲四海的**語言 財富，鮮明生動的民間語 言，精心雕琢的書面語彙，都是我們應開掘的“富礦 ”。
首先，可直接從生活中向人民群眾學習語言。生 活是語言*豐富的源泉， 要使自己的生活豐富。一個閉目塞聽，與客觀世界毫 無接觸的人是無所謂知識 的。對於學習語言也一樣，沒有生活就沒有語言。老 舍說：“從生活中找語言， 語言就有了根。” 學習語言要“博采口語”。俄國偉大的批判現實 主義作家托爾斯泰稱贊農 民是一班語言的“大家”。語言的“天纔”，的確存 在於人民群眾之中。比如我 們講話常用程度副詞“很”字，如：“很黑”、“很 快”、“很香”、“很硬”……在人民 群眾的口語中，卻有***、*形像、*簡練的表述 法：“漆黑”、“飛快”、“筆 直”、“噴香”、“梆硬”等等，豐富多彩，活潑動 人。
學習語言還要多看，即勤於觀察、體驗，真正熟 悉你所描寫的對像，理解事 物的聲調、色彩等，而不是生搬硬套現成的詞語。阿 ·托爾斯泰修訂《彼得大 帝》時，為了用恰當的語言描繪羅斯托夫大鐘樓上7 噸多重的大鐘和彼得大帝 乘坐過的橡木大船，曾特地爬上大鐘樓，親自撞了撞 那口大鐘；在一個漆黑的夜 晚，去列斯拉夫湖邊，親自摸了摸那條舊船。這裡雖 然是如何運用書面語言，口 頭語言的表達也是同理的。
其次，要多讀中外名著。“熟讀唐詩三百首，不 會寫詩自會吟”的經驗之談， 是大家所熟悉的，它告訴人們要學習口頭語言，提高 口纔技巧，就應多讀名著。
“窮書萬卷常暗誦”，涵詠其中，心領神會，產生強 烈的興味；摸熟語言的精微之 處，喚起靈敏的感覺；熟悉名篇佳作精彩妙筆，獲得 豐富的詞彙，自己演說和講 話時，優美的語言會不召自來，這件事並不是辦不到 的。隻要潛心苦讀，持之以 恆，勤記善想，揣摩尋味，嘗到醇香厚味，反復地看 ，不斷地用，久而久之就可以 像郭沫若所說的“於無法之中求有法，有法之後求其 化”了。
再次，知識貧乏是造成語言貧乏，特別是詞彙貧 乏的一個重要原因。如果 《水滸》作者不懂得江湖勾當，不知開茶坊的拉線、 收小、說風情、做馬泊六及趁 火打劫的種種口訣，他就不可能繪聲繪色地寫出那個 成了精的虔婆王干娘；如 果《紅樓夢》作者曹雪芹沒有相應的詞彙來描寫賈府 上上下下的規矩，內內外外 的禮教，王熙鳳的潑辣、於練、狠毒的性格肯定會受 到損害。這些例子生動地說 明，掌握豐富的知識和學習語言是緊密地結合在一起 的。
“功夫在‘講’外”。**演講者張健為了準備 好演講稿，曾先後翻閱上百 冊書，千萬餘字，摘錄7萬多字的資料。為熟記地名 、人物，他在家裡掛上地圖 面壁演講，他的愛人便是**位忠實的聽眾。功夫不 負有心人，在不長的時間 裡，講稿中的133個地名，94個歷史人物，79個年代 ，131個數據，他都能準確無 誤地脫口而出。他為使演講有吸引力和感染力，平時 認真學習群眾語言，還研 究評書演員劉蘭芳評書的技巧，探討藝術家們的演講 藝術等，終於使自己的演 講技能不斷地提高。
不過，歸根結底，學習口纔*重要的一環還是多 用多練。日本首相田中角 榮少年時代患有口喫的毛病，為克服缺陷，他常常朗 誦，慢讀書文，為了發音準 確，就對著鏡子糾正嘴形和舌根部位。一個大雨滂沱 的日子，在日本的一處會 場，臺上的田中角榮慷慨激昂地發表政治演講，而臺 下則因天雨及種種原因，隻 到了3個聽眾：老太太和她的兒媳、孫子。田中角榮 面對這麼少的聽眾，一點也 沒有洩氣，而是把3位大小聽眾當作300、3000乃至 30000人的集會，鄭重其事， 全神貫注地講述著，他滔滔不*的話語，洪亮的聲調 ，流利的口齒，誠摯的情感， 深入淺出的道理，使老、中、少三位聽眾為之動情。
田中角榮就是這樣不放過一 切機會鍛煉自己的口纔，終於成了一位語驚四座的演 說家。
出色的演講，應該具有強烈的吸引力和感染力。
贊揚同時，掌聲四起；振奮 時，揮臂高呼；喜慶處，笑聲不斷；悲楚處，潸然淚 下。這樣的講話的確具有“磁 性”。列寧的演講就以其“磁性”激起聽眾的共鳴。
形像的話語，獨特的事例，好 像是燒菜時用的味精、蔥、姜這類的佐料，講話、演 說少了“佐料”不行。如何妙 用“佐料”呢？ 寓理於事，寓情於事。孫中山曾在一次講演中講 了一個真實的故事。某 日，南洋一個財產超過千萬的華僑富翁，到好友處做 客，晚問因未帶夜間通行證 和夜燈，無法返回。因為當時法令規定，華人夜出如 無通行證和夜燈，為荷蘭巡 捕查獲，輕則罰款，重則坐牢。出於無奈，他隻得花 一元錢請一個日本妓女陪伴 自己回家。因為，荷蘭巡捕不會過問日本妓女的客人 。孫中山講述這一振聾發 聵的故事後，說：“日本妓女很窮，但她的祖國強盛 ，所以她的地位高，行動也就 自由。這個中國人雖然很富，但他的祖國卻不強盛， 所以地位不如日本的一個 娼妓。如果**滅亡了，我們到處都要受氣，子子孫 孫都要受氣啊！”這一事例， 有很大的穿透力，激起了聽眾的愛國熱情。
巧用比喻，繪聲繪色。魯迅在演講中，將新思潮 和舊思想喻為“新馬褂”和 “舊馬褂”，用“綠豆芽”比作不根植於民眾土壤裡 的“天纔”，皆將事物描摹得會 形、傳神、致理，可謂活靈活現。周恩來**在一篇 報告中，把束縛人們思想的 錯誤做法比喻為“套框子”、“抓辮子”、“戴帽子 ”、“打棍子”、“挖根子”的“五子 登科”，喻巧而理至，將“左”傾錯誤描述得十分形 像。在被譽為“***大演 說家”的馬相伯的講演中，形像化的比喻俯拾皆是。
在日寇侵犯中國時，他在第 三次國難演說中說：“諸位，醒一醒，枕頭旁邊放了 **，我們能睡麼？房子裡有 了小賊，我們能睡麼？”將日本鬼子喻作枕邊的** 、室內的蟊賊，生動展示了當 時的形勢之危，蘊含著抗日救國的緊迫感。林肯在廢 奴演說中講到，那些容忍 奴隸制存在的**好比“一幢裂開了的房子是站立不 住的”，這一妙喻立即風靡 全國。
另外，幽默風趣的話語，也能給人以喜悅的滿足 感。讓*具魅力的語言進入你的社交吧，定能使聽者 為之所動，從而獲得*佳的效果。P18-20