陸衛明編著的《現代人際關繫心理學(第2版)》根據人際關繫的內在結構，從心理學的視角，以具體、細膩、靈動、雋永的筆觸，詳盡地闡述了人際認知、人際印像、人際魅力、人際衝突、人際溝通、人際交往等原理與技能，融學理性、應用型、文化性和文學性於一體，不乏哲理與文采，耐人尋味。

“誰謂河廣，一葦杭之”。人際關繫是一個復雜 的繫統，具體包括人際知覺、人 際情感、人際行為三個支繫統，這三個支繫統互相制 約，互相作用，就構成了人際 關繫的整體繫統。陸衛明編著的《現代人際關繫心理 學(第2版)》根據人際關繫的內在結構，從心理學的 視角，以具體、細 膩、靈動、雋永的筆觸，詳盡地闡析了人際認知、人 際印像、人際魅力、人際衝突、人 際溝通、人際交往等原理與技能，融學理性、應用性 、文化性和文學性於一體，不乏 哲理與文采，耐人尋味。《現代人際關繫心理學(第2 版)》可作為高校教材，供各高校選用，亦適合社會 各界同 仁，尤其是青年學子、管理人員、社會活動人士及教 育工作者閱讀、鋻賞，為人生快 樂、事業成功、組織發展、社會和諧揚起一面風帆!

緒論
一、為關繫正名
二、關繫的本質
三、關繫的效能
第一章 人際關繫
一、人際關繫的界限
二、人際關繫的結構
三、人際關繫的基礎
四、人際關繫的機理
五、人際關繫的類型
六、人際關繫的功能
第二章 人際認知
一、人際認知的效用
二、人際認知的過程
三、人際認知的特性
四、人際認知的途徑
五、人際認知的歸因
第三章 人際印像
一、人際印像的影響
二、人際印像的形成
三、人際印像的效應
四、人際印像的管理
第四章 人際魅力
一、人際魅力的機理
二、人際魅力的規律
三、人際魅力的形態
第五章 人際衝突
一、人際衝突的實質
二、人際衝突的過程
三、人際衝突的作用
四、人際衝突的根源
五、人際衝突的管理
第六章 人際溝通
一、人際溝通的圖式
二、人際溝通的原則
三、人際溝通的方式
四、人際溝通的技能
第七章 人際交往
一、人際交往的準則
二、人際交往的障礙
三、人際交往的技巧
第八章 人際禮儀
一、儀表儀態
二、服飾打扮
三、待人接物
四、風俗習慣
第九章 職場關繫
一、內部關繫
二、外部關繫
第2版後記

孔子日：“名不正，則言不順；言不順，則事不 成；事不成，則禮樂不 興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措 手足。’’(《論語·子路 第十三》)為政，須從“正名”開始，治學也是如此 。要研究人際關繫的學 問，就必須從“關繫”說起，為“關繫”正名。
“關繫”就像圍繞在人們身邊的空氣一樣，雖然 看不見，摸不著，但 卻無處不在，無時不存，時刻影響著我們的工作、生 活，很大程度上左右 著我們的事業、前途甚至命運。因此，它自然會成為 人們街談巷議的熱 門話題，並登堂入室，進入學者們的研究視野，成為 社會學、社會心理 學、行為科學等多門學科的綜合研究對像。
中國是一個十分講究人情“關繫”的國度，中國 傳統文化也在很大 程度上被稱作是關於人際關繫的學問。“關繫”雖然 無人不曉，無人不 談，但卻總是見仁見智，褒貶不一。在現實生活中， 人們對“關繫’’存在 著兩種看似矛盾的廣泛而普遍的看法，即“關繫庸俗 論”和“關繫** 論”。
持“關繫庸俗論”者幾乎把“關繫”看做是“不 正之風”的代名詞。一 提起“關繫”，人們自然會聯想起“拉關繫，走後門 ”，諸如喫喫喝喝，吹吹 拍拍；任人唯親，裙帶關繫；權錢交易，權色交易； 拉幫結派，結黨營私； 一人得道，雞犬升天……光怪陸離，五光十色。早在 民國年間，李宗吾 先生曾寫過一本奇書《厚黑學》，據他說是在“遍檢 諸子百家，讀破二十 四史”以後，纔發現了一個道理，即“古之為英雄豪 傑者，不過面厚心黑 而已”①。不可否認，這本著作對揭露中國古代官場 的黑暗，認識let中 國官僚政治具有重要的學術價值和借鋻意義。可是， 令李宗吾先生始 料不及的是，這本著作後來竟然成了當代中國厚黑學 繫列作品的濫觴， 他本人似乎成了厚黑學的“鼻祖”和教父。現在林林 總總、洋洋大觀的 厚黑學繫列叢書層出不窮，花樣翻新，諸如《商場厚 黑學》、《求人厚黑 學》、《領導厚黑學》、《管人厚黑學》、《用人厚 黑學》、《戀愛厚黑學》、《厚 黑學大全》……數不勝數，蔚為奇觀。這些書雖然名 目繁多，內容卻都 萬變不離其宗，都是講“厚臉皮、黑心腸”的。例如 《商場厚黑學》封皮上 赫然寫著兩句話： 厚黑經營財源廣進 鑽營投機無所不為 還有一本《求人厚黑學》的封皮上書有兩行大字 ： 利誘威逼，無所不用**手法 為達目的，何如為五鬥米折腰 作者說：“大凡功成名就、財色雙收的人都是求 人厚黑學的特級博 士。”厚黑學在求人過程中不僅要厚著臉皮，黑了心 腸，還要‘‘壯起熊 膽”。被求的一方**成了敵人，求人的人用的是很 多“陰險招數”，包 括“投其所好”、“引蛇出洞”、“瞞天過海”、“ 歪打正著”、“攀龍附風”、“肉 包子打狗”、“送一頂高帽子”等等。不僅如此，求 人的人還要善於運用 “銀彈”、“肉彈”戰術，把對方拉下水，即使讓對 方喫了官司、住了監獄也 得答應你的要求①。《厚黑學》被如此濫用，大行其 道，濁浪四濺，嚴重 敗壞世俗，毒化氛圍，腐蝕人心，社會危害不可低估 。這一方面反映了 出版業管理上的混亂，另一方面也折射出人們對“關 繫”問題內心的某 些真實寫照。
持“關繫**論”者則把“關繫”看做是**的 ，認為“關繫”就是一 切，沒有“關繫”，一切事情均辦不成；有了“關繫 ”，則就沒有辦不成的事 情。特別是在中國這個古老國度，由於宗法血緣制度 根深蒂固的存在， 人們十分講求關繫，沒有關繫就幾乎寸步難行。有人 戲稱“沒有關繫， 這就有關繫了，有了關繫，這就沒有關繫了。”人們 也經常聽到一些言 論，到一個部門去辦事，如果沒有“關繫”，則就“ 門難進，臉難看，話難 聽，事難辦”。所以，必須千方百計地經營各種關繫 ，建構四通八達的關 繫網絡。曾經有這麼一則報道：有一名叫邁克的美國 人，此人號稱“中 國通”，在中國留過學，回到美國後開辦了一個“中 國投資培訓班”。有 一次課是講“關繫”的。他說他在中國幾年的學習生 涯中，發現中國人 *講關繫，關繫無處不在，你干任何事情沒有關繫都 辦不成。有了關繫 則可像一隻結好網的蜘蛛，坐在網中無須辛勞，蟲子 便紛紛落人你網， 讓你獲利豐厚，所以中國人叫關繫網。要結網*關鍵 是開始，所以中國 人又說“萬事開頭難”。但你不應畏難，要明知山有 虎，偏向虎山行。你 朋友的朋友、熟人的熟人都可成為你結網的人。你首 先要弄清楚誰是 真正說話算數的人，哪些人與你的企業有交道，擬一 個名單，然後在熟 人的帶領下登門拜訪。中國人不相信陌生人，所以你 必須有人引薦。
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