在中國傳統文化的典籍中，《予學》的獨特和價值都是顯而易見的。一方面，作者站在一個令人驚詫的高度，對成功的奧秘做了*深刻的挖掘，揭示出了“給予”對人生意義產生的巨大作用；人生的質量由“給予”決定，“大成功需要大施予”。這個視角是***的，由此得出的結論*是驚世駭俗的。另一方面，《予學》從其深刻的內涵和嚴謹的論述，達到了思想與內容的高度統一，自成一家，特別是它所關注的問題，都是人們生活中至關重要的卻又被人們忽視的，這就構成了《予學》作為一門學說，不僅哲理深邃、啟人心智，而且適用面廣、實用性強的鮮明特色。

原文·001
譯文·003
得失卷
公孫述的狹隘·003／勤於做事的盧承慶·005／鄧禹的受寵不
衰·008／以名節自勵的範景文·011／趙匡胤的大智之舉·014
／賈似道的恃強而驕·017／富有遠見的王霸·019／趙奢的纔
能·022／無怨無悔的鄭莊·025／李淵的關愛·027
天地所以偉大綿長，是它不斷付出的結果。
生為*重之利，亡為*大之弊。
貪婪造就愚人，舍棄成就智者。
大成功需大舍棄，大禍患起於大貪婪。
獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。
得失之患，源於不舍。
取為後，予為先；得為後，舍為先。
不懂施予者，必得而復失。
順逆卷
孔子的擔心·033／贏得*後勝利的劉邦·036／劉長的貪取無
度·039／真心交往的種世衡·041／令狐楚的作為·044／李尚
隱的堅守正義·047／不得民心的吳元濟·049／龐參的無愧·052
／唯存公心的楊秉·055／》，劉秉忠的與眾不同·058
安於順境者平庸，安於逆境者平安。
善施者順，吝施者困，常予者安。
擔憂死亡者愚，擔憂生存者智。
不受利益的侵擾，內心便可保持平和。
永遠不要怨懟環境，以苦為樂，方可徹悟人生。
成小事者勁也，成中事者情也，成大事者忍也。
成功之要義在於做減法。
尊卑卷
自高自大的陳叔陵·063／言，劉向的非分之想·066／孤獨的李
密·069／秦始皇的高壓·072／不能成功的子比·075／李善的
忠心·077／義字當先的邢巒·080／馬援的抉擇·082／巧取的
劉從諫·085／朱元璋制造的冤案·088
過度的欲念，開貪婪之花，結愚蠢之果。
做人做事，不留後患為先。
過度的權力使人喪失本性。
予人之至缺，乃予之至道。
不懂得“予”的學問，便不能獲得大的成功。
所有的爭奪都沒有保存自身重要。
權勢帶來的平安，乃*脆弱的平安。
休戚卷
不再抱怨的陸續·095／左懋弟的長嘆·098／被毒死的劉
豫·101／唐穆宗的悔悟·104／自省自察的呂蒙·107／張儉的
拒*·110／被猜疑的蕭何·113／劉備的豪邁·116／人稱“召
父”的召信臣·119／鐵木迭兒的末日·122
悲歡乃人生常態，誰也無法置身其外。
功成名就者的煩惱多於常人。
成大事者，善於隱藏痛苦。
無功不受祿，乃君子之道。
從悲苦中領悟真知、感悟大道，乃智者所為。
艱難使生活*美好。
獨享的快樂不是真正的快樂。
榮辱卷
自強不息的司馬光·127／義恭的反復無常·130／遍行封賞
的劉邦·132／武延秀的惡名·135／信心不失的黃霸·138／蘇
軾的為民解憂·141／拒*忠告的楊收·144／熊賜履的進諫之
法·146／張英的家訓·149／苦盡甘來的範雎·152
富有者的空虛是一種*可怕的貧乏。
在人生中，榮顯是*不可傳承的。
做事可以失敗，做人不能失敗。
榮顯到了極處，接下來便是羞辱了。
獨享的成功*易喪失。
善予者榮，吝予者衰。
給予帶來成功，掠取招致禍患。
給人榮耀者*終會榮耀，給人羞辱者*終被羞辱。
成敗卷
莊生的氣憤·159／惡鬥的錢寧·162／不懼親王的鄂爾泰·165
／屹立不倒的趙普·168／王茂蔭的盡職盡責·172／百依百順的
闔閶·175／衛青的贈金·178／注重親情的林則徐·182／王涪
的不解·185／處處使詐的秦檜·188
多贏的成功，是根基牢固的成功。
君子強調給予，盡管道路曲折，但終是有驚無險。
善施者，可化敵為友。
予人實惠的處世態度，會帶來*大的實惠。
交結之道，*忌隻取不予。
愚蠢的人取利，智慧的人取勢。
成無定勢，敗有定規。
興亡卷
東方朔的心跡·195／以大局為重的劉秀·199／齊桓公的痛定
思痛·202／實行新政的張居正·206／曹操的取舍·209／自請
處分的陳壽·213／馬士英的專權亂政·216／大奸大惡的楊
素·220／宇文述的慘敗·223／自認罪名的霍光·226
人可糊塗一事，不可糊塗一生。
成大事者*需耐心積累。
給予是長盛不衰的秘密。
奸謀可成事，卻不可立世。
成功大道，在於先為他而後為己。
富貴不可巧奪，隻可道取。
強者主宰命運，庸人被命運主宰。