| | | 生命中最簡單又最困難的事(精) | 該商品所屬分類:成功/勵志 -> 性格與習慣 | 【市場價】 | 201-291元 | 【優惠價】 | 126-182元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787569902921 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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包裝:精裝
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出版社:北京時代華文書局
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ISBN:9787569902921
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作者:(美)大衛·福斯特·華萊士|譯者:龍彥//馬磊|繪畫:高焉沁
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頁數:145
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出版日期:2016-01-01
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印刷日期:2016-01-01
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:50千字
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當你漸漸麻木到忘記為心靈尋找歸屬時,這本大衛·福斯特·華萊士著的《生命中*簡單又*困難的事(精)》能提醒你,做一個懂得思考的人有多麼重要。 對於接受過繫統化思維訓練的人,這貌似是一個可笑的諷刺,實則是一個*大的提醒——日常生活就是我們本身,既*望又禪意;在繁瑣無聊的日常中,日復一日地保持自覺與警醒,困難得不可想像。
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《生命中最簡單又最困難的事(精)》由大衛·福
斯特·華萊士著。
兩條小魚在水裡遊泳,突然踫到一條從對面遊來
的老魚向他們點頭問好:
“早啊,小伙子們。水裡怎樣?”
小魚繼續往前遊了一會兒,其中一條終於忍不住
了,他望著另一條,問道:
“水是個什麼玩意?”
這是美國作家大衛·福斯特·華萊士2005年在肯
揚學院畢業典禮上的演講,從生活中最顯而易見的平
常之事入手,討論如何擺脫生命中的重復單調,獲得
內心自由,保持意識的清醒鮮活。華萊士提醒我們,
日常生活就是我們本身,既絕望又禪意,而要“在繁
瑣無聊的日常中,日復一日地保持自覺與警醒,困難
得不可想像”。
這場演講當時默默無聞,之後卻突然逆襲,演講
錄音通過郵件和博客在朋友圈不斷流轉,引發廣泛共
鳴,後有工作室根據錄音制作了短視頻,在Youtube
上,一周就超過400人點閱。圖書出版之後受到更大
的關注,被《時代雜志》認為是“對知識分子最後的
演講”,並與喬布斯的演講一起入選“美國具有影響
力的十大畢業演講”。
遺憾的是,這位天纔的作家卻在3年後因嚴重的
抑郁癥自殺,這也讓這篇演講更加震撼:生活不會總
是一帆風順,我們要學會提醒自己走出思維定勢的泥
沼;給你身邊的人多點空間——因為你不知道他們正
面對怎樣的困苦。
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正文
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兩條小魚在水裡遊泳,突然踫到一條從對面遊來
的老魚向他們點頭問好:
“早啊,小伙子們。水裡怎樣?”
小魚繼續往前遊了一會兒,其中一條終於忍不住
了,他望著另一條,問道:
“水是個什麼玩意?”
這便是美國大學畢業典禮演講上的**故事,演
講者由此便能展開寓意深刻的說教。這個故事似乎稍
好一些,不比其他俗氣的故事那麼胡扯……不過,你
們若以為我會將自己喻作智慧老魚,向你們這些小魚
兒闡釋水的含義,那還是省省吧。 我可不是什麼智慧老魚。 這個魚兒的故事要表達的觀點很簡單:*明顯、
*普遍、*重要的關繫,往往是*難發現、*少談論
的。 當然,這句話說出來也是陳詞濫調——但事實是
,在成年人的日常之中,即便是陳詞濫調,也可能攸
關生死。或者,這大概便是我在這個清爽的早晨,想
給各位的建議。 當然,我做這樣的演講,主要是想給各位說說教
育本身的意義,給各位解釋一下,對於即將取得學位
的諸君而言,你們所擁有的並非隻是物質回報,*有
實實在在的人文價值。 因此,我們還是說說畢業典禮演講上的那條*簡
單、*常見的陳詞濫調吧——即,人文科學教育並非
知識填鴨,而是“讓你學會如何思考”。 如果此時的你們同大學時代的我一樣,那肯定不
願聽到這樣的話,反而會覺得這樣的話語是一種侮辱
,因為你們已經無需任何人來教你們如何思考了——
既然已經獲得了**大學的認可,也就證明,你們早
已懂得如何思考。 可我要跟你們說,人文教育的這條陳詞濫調毫無
污蔑之意,因為,我們在這樣的大學裡應當接受的真
正有意義的教育並非關乎思考能力,而是對思考內容
的選擇。 如果你覺得自己**能夠自主選擇思考的內容,
覺得這樣的討論純屬浪費時間的話,我建議你先思考
一下魚和水的故事,隨後幾分鐘,煩請暫且不去懷疑
討論如此顯而易見之事的價值。 再講一個具有教育意味的小故事。 在阿拉斯加一個偏遠郊外的酒吧裡,坐著兩個人
。 其中一個是信徒,另一個是無神論者,他們正借
著四杯啤酒下肚後的那股烈勁兒爭論著上帝存在與否
的話題。 無神論者說:聽著,我不相信上帝,也並非全無
道理。 我也曾做過向上帝祈禱之事。 就在上個月,我在露營的時候,被一場可怕的暴
風雪困住了,什麼也看不見,**迷了路,當時溫度
有零下45度,所以我便試著祈禱。我屈膝跪在雪地裡
,大喊著:
上帝啊,我在暴風雪中迷失了方向,如果你真的
存在,求求你,救救我,否則,我就要死在這裡了!
於是乎,酒吧裡的那位信徒望著那位無神論者,
一臉迷惑地說道:“那麼,你現在肯定相信了吧。畢
竟,你坐在這兒,活得好好的。”
無神論者眨巴著眼睛,像看白痴一樣看著那位信
徒:“我可不信。我之所以能活下來,是因為有兩個
愛斯基摩人踫巧路過,引導我回到營地的方向。”
從人文科學的角度來剖析這個故事並非難事:兩
個人若是擁有兩種不同的信仰模式,會用兩種不同的
方式從經歷中獲取意義,即使是一模一樣的經歷,他
們也可能收獲**不同的意義。 我們鼓勵相互包容,鼓勵信仰多元化,因此,我
們*不會斷言某個人的理解是正確的,而另一個人的
理解是錯誤的,或是不好的。 這不打緊。隻不過,我們一直都在不停地討論,
這些個人模式和信仰從何而來,即,從這兩個人內心
的哪個地方而來。 似乎,一個人對世界和對自身經歷的意義的解讀
方式,就好像身高或者鞋碼一樣,是天生的:又或者
像語言那樣,是從文化中吸收的。 P3-29
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