| | | 歡喜(鼕吳相對論心時代文集)(精) | 該商品所屬分類:成功/勵志 -> 心靈與修養 | 【市場價】 | 275-398元 | 【優惠價】 | 172-249元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787508635569 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中信
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ISBN:9787508635569
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作者:梁鼕//吳伯凡
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頁數:204
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出版日期:2012-11-01
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印刷日期:2012-11-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:136千字
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梁鼕、吳伯凡所著的《歡喜(鼕吳相對論心時代文集)(精)》以“歡喜”的心法為主題,擷取“鼕吳相對論”中聽眾*有共鳴的25期節目,改寫對話體,連綴成文章,結集而成。梁鼕的機智幽默、吳伯凡的博學多識,在書中完整呈現。在跟隨兩位老師“把常識變成哲理,又把哲理變成笑話”的快樂神遊中,我們心中的歡喜之門也悄然開啟。
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梁鼕、吳伯凡所著的《歡喜(鼕吳相對論心時代文集)(精)》內容簡介:
歡喜是一種狀態,它是幸福自在的標志,也是充盈人生的基礎。
人們之所以會痛苦、郁悶、焦慮、沮喪、恐懼,之所以有怨、恨、惱、
怒、煩,是因為受困於自己的心;心靈被禁錮,心智模式錯誤,自然無法發
射和接收幸福的信號。
《歡喜(鼕吳相對論心時代文集)(精)》的兩位作者,吳伯凡博學多識,
梁鼕機智豁達,他們融合東西方智慧,在故事和幽默中明說事理,在輕松寫
意之中播種心性改變的種子。用梁鼕老師的話說,就是“讓我們能快樂地把
常識變成哲理,又把哲理變成笑話”。
為什麼說尋求公正是一種心理疾病?“抱怨”病毒的危害何在?人生為
什麼要養喜神去殺機?搞好了定位,就能成功嗎?非典型性雄辯癥患者是如
何贏得辯論輸掉世界?是什麼決定一個人的財商……
其實,每個人的心中都有一扇門,它是生活的另一種可能,是人生的另
一幅圖景,它通往快樂、幸福、充實、成就,但隻有用歡喜纔能打開它。
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序言 歡喜的秘密 尋求公正是一種心理病 每個人都活在套子裡 高效率的無效果 量子學中的智慧 積極的沉默 抱怨這種病毒 有毒的癮頭 養喜神,去殺機 鈍感力 心理的留級生 定位的誤區 尋找定見 從內心微笑 非典型性雄辯癥 用心體驗世界 愛的技藝 信念的力量 植物的智慧 解題和解風情 官人、商人和情人(上) 官人、商人和情人(下) 幸福的開關 道歉是情感止損 我們都是嚇大的(上) 我們都是嚇大的(下)
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尋求公正是一種心理病
有網友來信說:你們不能老講心法、願力這些東西,在那兒單方面地樂
觀和想像,應該面對現實,從浪漫主義回到現實主義。我當時就有一個感觸
,一個人尋求公平的時候,一定是遭遇了不公平,或是看到了很多不公平的
現像,纔會產生這樣的感嘆和要求。 我們想澄清一下,這裡講的不是阿Q式的精神勝利法,不是無視周圍那
些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西,然後在心裡頭給自己放松和減壓。我
們所講的願力和心法,即使它看起來是不作為,也是一種積極的不作為。尤
其是對那些負面環境有積極的作用,這纔能體現願力和心法的正向價值。 比爾?蓋茨給年輕人提出過11條忠告。蓋茨是一個比較現實的人,甚至
被很多人認為是一個**乏味的有錢人。他的乏味其實就是骨子裡的現實主
義,他有自己的邏輯,因為無趣的人一定有他的理由。 蓋茨的**個忠告是,世界充滿不公平,你不要想著去改造它,而是要
去適應它。他還有一個忠告:世界不會在意你的自尊,人們看到的隻是你的
成就;在你沒有取得成就之前,切勿過分強調自己的尊嚴,因為尊嚴來自於
實力。 蓋茨的**句話很值得玩味。一上來就告訴你,這個世界是不公平的,
你千萬不要整天去抱怨它,而要去適應它。公平不是相等、相同,這個“平
”也是有差異的,是一種平衡狀態。如果一個人的眼裡隻有不公平、不公正
、誰不遵守規則,他所看到的就是不公平和不公正,好像整個世界都是不公
正的。而且,當人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時候,他
的狀態就會**糟糕,因為尋求公正是一種心理病。 一個人心有不平,他就會抱怨、評判,就會以一個**的準則來評判周
圍的事物,尤其是評判周圍與他相關的一些事情,這樣他滿目所及可能都是
不公平。這不是說真有那麼多不公平現像,而是因為每個人心中都有一個“
意識雷達”,一旦產生了“這對我不公平”的念頭,他就隻能看到不公平的
事情,而不會注意那些公平、美好的事情。這就像說一個人的老婆懷孕了,
他就會看到街上的孕婦多起來了。其實並不是這段時間裡增加了很多孕婦,
隻是他以前沒有注意到而已。 一個人的“意識雷達”裡如果有不公平、不公正的念頭,就往往什麼都
不做,他並沒有去改變現狀,而隻是在抱怨。甚至在某種程度上,他把抱怨
當成了改變現實的一種手段。在生活中有些人就是這樣,一見面就開始抱怨
,老板、同事、配偶甚至天氣都是他抱怨的對像,但他從沒想過怎麼去改變
它。一個月之後再見面,他又在抱怨類似的東西。所謂抱怨,就是對當下現
實的不接受和抵觸,不願意直面現實,不願意想積極的辦法去改變它,所以
抱怨從本質上來說是一種惰性。我們說尋求公正是一種心理病,實際上它就
是一種持續的心理惰性。通過發洩不滿、找到不公平,為自己的不努力、不
作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我,怨誰呢?怨別人。 一個人陷入這種狀態以後,他就會既不滿又等待,但等到什麼時候、等
什麼東西他又都不知道,也沒有真的想過,就像《等待戈多》的主人公一樣
。他的批評和抱怨並不意味著他有實質性的見解,也沒有表明他有一種要改
變現狀的意向。 不抱怨並不是閉上嘴不說話,不是逆來順受,*不是要容忍不公正、丑
惡的現像和壞人壞事,甚至去為虎作倀。關鍵是要直面現實,要想著怎麼去
解決問題,對於要做些什麼,心裡要有數,這叫作管理。抱怨不是管理,它
隻是抱怨而已,所以批評家和評論家往往是不受歡迎的。在一個組織乃至一
個社會裡,批評家往往也是不受歡迎的。比如,影評家掙的錢遠不如導演掙
的錢多,股評家掙的錢遠不如基金經理掙得多。因為在這些領域裡,前者不
如後者對社會的貢獻大。《快公司》雜志的一篇題為“如何面對公司裡的批
評家”的文章說,英國**的威斯敏斯特教堂埋葬的諸多英國歷史名人中,
沒有一個是評論家。P1-3
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